Archives de catégorie : Séminaire

“Art moderne et contemporain du Maghreb et du Moyen-Orient : regards croisés sur les logiques culturelles d’une institutionnalisation en cours”

Halil Altındere, Pavillon Neverland, 2019, marbre alvéolé, bois, construction métallique, 10 x 6 x 4 m, Installation spécifique au site pour la 58e Biennale de Venise, Architecte : Deyvi Papo, Crédit photo : Gözde Mimiko Türkkan. Avec l’aimable autorisation de l’artiste, que nous remercions chaleureusement.

Le séminaire “Histoires de l’art au Maghreb et au Moyen-Orient XIXe-XXe siècle” consacre sa onzième année au thème “Art moderne et contemporain du Maghreb et du Moyen-Orient : regards croisés sur les logiques culturelles d’une institutionnalisation en cours”

Responsables / Organizers

Joan Grandjean, Alain Messaoudi, Silvia Naef, Claudia Polledri, Perin Emel Yavuz

Infos pratiques (English text below)

Pour permettre au plus grand nombre de suivre le séminaire, celui-ci se déroulera cette année en mode hybride.

  • Périodicité : 1er et 3e vendredi du mois, du 17 novembre 2023 au 7 juin 2024
  • Horaires : 15:00-17:00
  • Lieu : Salle B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris
  • Visioconférence : Zoom

Attention : Vous ne pourrez pas accéder à ce séminaire sans avoir préalablement déposé une demande via le lien suivant : https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=679.

Merci de déposer la demande au plus tard 72 heures avant la première séance. Une seule demande suffit pour l’année et elle peut être effectuée à n’importe quel moment de l’année.

Avant chaque séance, nous enverrons un message de confirmation pour ceux qui seront en présentiel et le lien vers la salle de visioconférence pour ceux qui seront en distanciel.

Pour toute information, contactez-nous à l’adresse suivante : arvimm.groupe(at)gmail.com

Practical info

The seminar will be held in hybrid mode to allow as many people as possible to attend.

Frequency: 1st and 3rd Friday of the month, from November 17, 2023 to June 7, 2024
Schedule: 3 to 5pm
Location: Room B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris (capacity: 12 seats)
Videoconference: Zoom

Please note: You will not be able to attend this seminar without first submitting a request via the following link: https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=679.

Please submit the application no later than 72 hours before the first session. The application is valid for the whole year and it can be made at any time.

Before each session, we will send a confirmation message to those who will be onsite, and the link to the videoconference room for those who will be online.

For more information, please contact us at the following address: arvimm.groupe(at)gmail.com

Présentation / Abstract

(English below)

Art moderne et contemporain du Maghreb et du Moyen-Orient : regards croisés sur les logiques culturelles d’une institutionnalisation en cours

Depuis les années 2000, les expositions, collectives ou individuelles, d’artistes du Maghreb et du Moyen-Orient ont connu une croissance exponentielle, que ce soit en Occident ou dans la région, où le nombre d’institutions consacrées aux arts visuels s’est considérablement accru. Cela s’est accompagné du développement de collections muséales dédiées à la production artistique de la région et de la diaspora. Au-delà de la mondialisation qui a donné une visibilité internationale aux artistes du Sud global, quelles ont été les politiques qui ont conduit des institutions ou des galeries, au Nord comme au Sud, à organiser des expositions et à collectionner des œuvres, et selon quels critères ? Quel a été l’impact de ces politiques sur les parcours des artistes ? Quels sont les publics visés ? Aussi, si l’art contemporain a connu une diffusion remarquable, la période moderniste qui précède reçoit toujours peu d’attention, à quelques exceptions près. Comment expliquer ce décalage ? Notre réflexion se développera en prenant en compte les parallèles et les différences avec d’autres régions du Sud global.

Modern and Contemporary Art from the Maghreb and the Middle East: Cross Perspectives on Cultural Logics of an Ongoing Institutionalization

Since the 2000s, there has been a significant surge in group and solo exhibitions featuring artists from the Maghreb and the Middle East. This growth has been observed both in Western countries and within the region itself, where the number of institutions dedicated to the visual arts has notably expanded. Consequently, there has been a corresponding development in museum collections that focus on artistic production from this region and its diaspora.
In addition to the global impact of globalization, which has given artists from the Global South international recognition, there are specific policies that have encouraged institutions and galleries in both the Northern and Southern hemispheres to organize exhibitions and acquire artworks. These policies are guided by particular criteria, but their implications on artists’ careers and their target audiences are areas of exploration.
Remarkably, while contemporary art has experienced widespread dissemination, the earlier modernist period remains relatively understudied, except for a few notable exceptions. This raises the question of why such a disparity exists. To address this, we will draw comparisons and distinctions with other regions within the Global South.

Programme

17 novembre 2023 [séance en hybride]

Séance d’introduction et présentation de la programmation
suivie d’une intervention « Se (res)saisir des contours d’un « art moderne et contemporain algérien »… Définitions et horizons d’attente pluriels entre institutions, pratiques curatoriales et recherche-intervention. » 
Émilie Goudal, professeure junior, Centre d’études des arts contemporains (CEAC), Université de Lille

Historienne de l’art, Émilie Goudal est professeure junior (chaire « Cultures, sociétés et pratiques en mutation ») au Centre d’études des arts contemporains (CEAC) de l’université de Lille. Autrice de l’ouvrage Des Damnées de l’Histoire. Les arts visuels et la guerre d’Algérie (Dijon, Les Presses du réel, 2019), ses recherches portent sur les interpénétrations entre arts, socio-histoire, politique et enjeux de mémoire(s) (Allemagne, Algérie, France, États-Unis) depuis le contexte de la décolonisation. Ses travaux ont notamment été publiés dans les revues Perspective, Gradhiva ou AWARE ainsi que dans différents catalogues d’exposition et ouvrages collectifs.

8 décembre 2023 [séance annulée]

Visite à la galerie Imane Farès où a lieu l’exposition de Sammy Baloji, “The King’s Order to Dance”. La visite sera suivi d’un échange avec la directrice de la galerie

Imane Farès a fondé sa propre galerie à Paris en 2010, portant son nom, avec pour objectif de promouvoir les pratiques artistiques contemporaines en provenance du continent africain et des mondes arabes. Son engagement envers ces scènes artistiques souvent négligées résonne particulièrement bien avec sa double identité, à la fois libanaise et sénégalaise. Reconnue par ses pairs en tant que précurseure dans la redéfinition des cartographies artistiques, la galerie représente actuellement sept artistes dont les travaux couvrent un large éventail de médiums, allant des installations et des œuvres dans l’espace public, aux films, à la photographie, au dessin, mais aussi à l’écriture romanesque et théâtrale, ainsi qu’au commissariat d’expositions. La galerie accorde une importance primordiale à l’organisation systématique des premières expositions individuelles de ces artistes en France. Dans le but de soutenir leur travail, Imane Farès s’engage à leur fournir un soutien matériel sans réserve et à encourager la création d’un discours critique autour de leurs projets. Pour ce faire, elle collabore régulièrement avec divers acteurs culturels, notamment des musées et des centres d’art pour la coproduction d’expositions, des maisons de production chargées du développement et de la diffusion de courts et longs métrages, fréquemment présentés et primés dans des festivals internationaux, ainsi que des éditeurs français et étrangers avec lesquels elle s’associe pour publier des monographies.

Exceptionnellement pour cette séance, le rdv se fera devant la Galerie Imane Farès, 41, rue Mazarine
75006 Paris

15 décembre 2023 [séance en visioconférence]

Artistes ressortissant·es de pays d’Afrique du Nord, de Méditerranée de l’Est et de la Péninsule arabique dans les collections du Fnac : éléments d’analyse quantitative et qualitative
Victorine Grataloup, directrice de Triangle-Astérides, Marseille, et membre fondatrice du collectif éditorial Qalqalah قلقلة 

Présentation d’une recherche qui avait pour objet d’interroger le corpus formé par les œuvres des artistes ressortissant·es de pays d’Afrique du Nord, de Méditerranée de l’Est et de la Péninsule arabique dans les collections du Fonds national d’art contemporain (Fnac) géré par le Centre national des arts plastiques (Cnap) : de quelles œuvres s’agit-il, acquises à quelle(s) période(s), quel·les artistes en sont les auteur·ices, de quels pays en sont-ils·elles ressortissant·es ? Quelles histoires de mobilités, de circulations, de transferts culturels, quelles géohistoires artistiques cela dessine-t-il ?
Pour le dire autrement, cette étude s’est intéressée à « la manière dont [au sein des collections de l’État français] cette question des nationalités artistiques et des relations qu’elles entretiennent – internationalités artistiques – s’est configurée et reconfigurée au cours du temps, et plus particulièrement des XXe et XXIe siècle » (Bruno Nassim Aboudrar, François Mairesse, Laurent Martin, Géopolitique de la culture. L’artiste, le diplomate et l’entrepreneur, Paris, Armand Colin, 2021, p. 13) dans l’espace de l’ex-Empire colonial français en Afrique du Nord et en Méditerranée de l’Est, par comparaison avec le reste du monde arabe.

Actuellement directrice du centre d’art contemporain d’intérêt national Triangle-Astérides à Marseille, Victorine Grataloup est curatrice, co-fondatrice de la plateforme d’échanges artistiques, de recherche et d’édition trilingue Qalqalah (avec Line Ajan, Virginie Bobin, Montasser Drissi, Vir Andres Hera et Salma Mochtari) ainsi que du collectif curatorial Le Syndicat Magnifique (avec Thomas Conchou, Anna Frera et Carin Klonowski). Elle a grandi à Drancy en Seine-Saint-Denis, étudié l’histoire et la théorie des arts à l’EHESS (Paris), la Humboldt Universität (Berlin) et à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne où elle ensuite a enseigné l’économie de l’art pendant six ans ; et a auparavant exercé au Palais de Tokyo, à KADIST, à Bétonsalon – centre d’art et de recherche, au Cneai, puis en indépendante. Son travail est transdisciplinaire et collaboratif, à l’intersection de problématiques artistiques et sociales à la croisée des langues. Elle s’intéresse aux enjeux politiques et affectifs des pratiques artistiques, aux imaginaires collectifs et aux représentations minoritaires, aux institutions souhaitables et hospitalières. 

19 janvier 2024 [séance en anglais et en hybride]

Madrid, Córdoba and beyond: the project of Casa Árabe
María Gómez López, chercheuse postdoctorante, Universidad Autónoma de Madrid et Universidad Complutense de Madrid

Founded in 2006 Casa Árabe is an active platform in the generation of knowledge about the Arab world in Spain. With headquarters in Madrid and Córdoba, the institution is part of a wider network of houses that encompass Casa América, Casa Asia, Casa Africa, Casa del Mediterráneo and Centro Sefarad-Israel. All of them operate as public diplomatic tools that envisage culture as an essential way of strengthening the existing bods between Spain and these geopolitical spaces. With this purpose, Casa Árabe offers every year an engaging cultural program that enables its visitors to know more about the region’s past and present. The objective of this intervention is to share a panoramic overview of Casa Árabe’s history and program paying particular attention to its position in and contribution to the Spanish cultural and academic panorama.

María Gómez López is Margarita Salas Postdoctoral Fellow at Universidad Autónoma de Madrid and Universidad Complutense de Madrid. She holds a PhD in Art History and a MA in History of Art and Architecture of the Islamic Middle East from the School of Oriental and African Studies (SOAS) University of London and. Her research dives into the convergence of art, cartography and spatial experience in the contemporary production from the Arab world. She is the curator of the exhibition “A world of snippets” and co-curator of “Hand over hand: crafts and design in Morocco” at Casa Árabe. The results of her research have been shared in national and international events and platforms within and beyond the academic sphere.

2 février 2024 [séance en hybride]

De ‘Contemporary Arab Representions’” au soft power culturel du Golfe : réflexions critiques [séance en hybride]
Catherine David, historienne d’art et commissaire d’exposition

Catherine David est une historienne de l’art et commissaire d’exposition dans de nombreuses institutions. En 1997, elle a notamment été directrice artistique de la documenta X à Kassel, ouvrant largement à un public international la création artistique du monde arabe. De 1998 à 2003, elle a été directrice du projet à long terme “Contemporary Arab Representations”, initié par la Fundació Antoni Tàpies, Barcelone et présenté au Fundacio Tapiès Barcelone, Witte de With Rotterdam, Kunstwerk Berlin, Bildmuseet Umea. Au cours des quinze dernières années, elle a été commissaire de la plateforme ADACH pour les arts visuels lors de la 53e Biennale des arts de Venise (2011) ; de la rétrospective Hassan SHARIF Experiments & Objects / 1979 – 2011 présentée à Qasr Al Hosn à Abu Dhabi (2011) ; de MARWAN : Early Works 1962 – 1972 au Beirut Exhibition Center, Beyrouth (2013) et à la Serralves Foundation, Porto (2014) ; d’Unedited History. Iran 1960-2014 au Musée d’art moderne de la ville de Paris et au MAXXI à Rome (2014) ; et Dia al-Azzawi : A Retrospective (From 1963 to Tomorrow) à Mathaf et Al Riwaq à Doha (2017).

16 février 2024 [séance en hybride]

L’institution de la culture en Tunisie, entre anciennes et nouvelles structures
Alia Nakhli, maître-assistante, l’Ecole Supérieure des Sciences et Technologies du Design, Université de la Manouba et Elsa Despiney, historienne de l’art

En Tunisie, la constitution du Fonds national d’arts plastiques remonte au début de la période coloniale, à la fin du XIXe siècle. Un crédit a été mis en place par la résidence générale pour apporter un appui politique à la vie artistique et pour la constitution d’une collection destinée à garnir les cimaises d’un futur musée. Plus tard, une Commission d’achat d’œuvres d’art, a été créée, afin d’encourager la production artistique par de plus larges acquisitions. Au lendemain de l’indépendance, le nouvel état-nation maintient la Commission d’achat, qui continue à acquérir les œuvres, lors des différentes expositions, ayant lieu dans les diverses galeries du pays, qu’elles soient publiques ou privées. Les œuvres s’accumulent, durant plus d’un siècle, pour former un fonds d’environ 13000 œuvres. Cependant, plus le nombre d’œuvres augmente, plus l’espoir de voir un musée pouvant accueillir et donner à voir cette collection diminue. Avec l’ouverture de la Cité de la culture, en mars 2018, une nouvelle institution, le musée national d’art moderne et contemporain, voit le jour. Son objectif est de donner une visibilité, aux artistes vivants ainsi qu’à ceux dont les œuvres font partie du Fonds national d’arts plastiques. Cela, même si le musée ne dispose pas de sa propre collection d’art moderne. Il s’agit, ainsi, à travers cet exemple, de questionner les politiques culturelles menées dans le domaine des arts visuels.

Elsa Despiney est historienne de l’art. Elle a enseigné l’histoire de l’art ainsi que l’évolution artistique de diverses régions du monde, d’Afrique et du monde arabe, à la fois à l’université et dans différents instituts culturels à l’étranger. Elle est titulaire d’un doctorat en histoire des échanges culturels internationaux et d’une maîtrise en histoire de l’art. Elle a écrit 100 mots pour l’art africain (Paris, Maisonneuve Larose) et co-écrit Artistes de Tunisie (Tunis, Cérès). Basée à Tunis, Elsa Despiney effectue régulièrement des missions auprès de différents organismes à visée culturelle (Tfanen Tunisie Creative, L’Art Rue, entre autres) et conduit des formations en lien avec les problématiques de la scène artistique et culturelle.

Alia Nakhli est historienne de l’art contemporain et enseigne à l’École supérieure des sciences et technologies du design (ESSTED), à l’Université de la Manouba. Elle est docteure en histoire de l’art. Ses recherches portent sur l’histoire de l’art contemporain, en Tunisie, du XIXe au XXIe siècles. Elle s’est également intéressée à l’histoire de l’art dans le monde arabe, au XXe siècle, à travers l’histoire de l’Union générale des artistes plasticiens arabes. Elle a publié Arts visuels en Tunisie. Artistes et institutions (1881-1981), (Tunis, Nirvana), 2023.

1 mars 2024 [séance en hybride]

Le Musée d’Art Contemporain de Téhéran et l’ouverture du marché de l’art iranien
Firouzeh Saghafi, doctorante, Université de Genève

A l’aube des années 2000, deux nouvelles typologies d’expositions rentreront dans l’histoire d’exposition du Musée d’Art Contemporain de Téhéran (TMoCA): des présentations personnelles d’artistes européens et des expositions thématiques, concentrée sur l’art contemporain iranien. Dans ce séminaire nous allons voir comment ces nouvelles politiques d’exposition du TMoCA ainsi que les changements dans la bureaucratie culturelle iranienne ont participé à l’ouverture de l’art iranien dans le marché international mais aussi à son exposition dans les institutions artistiques étrangères.

Firouzeh Saghafi est doctorante à l’Université de Genève sous la direction de professeure Silvia Naef. Elle travaille sur la création et le développement du Musée d’Art Contemporain de Téhéran (TMoCA), avec une thèse intitulée : “Entre une modernité importée et une contemporanéité anxieuse : les fonctions politiques et identitaires du Musée d’Art Contemporain de Téhéran, 1977-2005”. Elle travaille avec la galerie Dastan à Téhéran en tant que conseillère et a également assisté des commissaires sur des projets d’exposition tels que “Mechanisms” au Wattis Institute for Contemporary Arts (2016) à San Francisco, et “Medusa, Bijoux et Tabous” au Musée d ‘Art Moderne de la ville de Paris (2017).

15 mars 2024 [séance en anglais et en hybride]

Curating the Arts of Islamicate Societies in the 21st Century
Michael Chagnon, curateur, musée de l’Aga Khan, Toronto, Canada

How do recent shifts in academic art history and museology inflect curatorial approaches to Islamicate visual and material culture? This presentation focuses on the challenges, and opportunities, that current orientations in the field offer for innovative interpretations of the arts of Islamicate societies in museums. Recent gallery interventions and exhibitions at the Aga Khan Museum will be introduced as case studies, illustrating how the institution approaches the display of contemporary and traditional art to address decentered art histories and cultural representation.

Michael Chagnon is Curator at the Aga Khan Museum in Toronto, where he has curated numerous exhibitions, mostly recently the widely acclaimed Rumi: A Visual Journey through the Life and Legacy of a Sufi Poet (2023), the multimedia installation Hakan Topal: The Golden Cage (2022), and the digitally enhanced exploration of Persian, Turkish, and South Asian manuscript illustration, Remastered (2020-21). A specialist of painting and the arts of the book from the early modern Persianate cultural sphere, Dr. Chagnon has held previous curatorial posts at the Brooklyn Museum, the Los Angeles County Museum of Art, and Japan Society (New York).  He received his Ph.D. from the Institute of Fine Arts, New York University in 2015.

29 mars 2024 [séance en anglais et en hybride]

Taking the Initiative: Modernism, institutionalisation and cultural capital at Mathaf, Doha, 2011
Ted Mcdonald-Toone, Senior Project Curator, International Partnerships team, Tate

In the decades after the turn of the century the “regional” or “geographical” exhibition as a curatorial paradigm has been central to the mediation of contemporary and modern art from the Arab world and the Middle East and their diasporas. Such exhibitions have been numerous, and presented in many places – including in the Arab world itself, where infrastructures for art have grown rapidly, consistent with evolutions in the institutionalisation of art as a form of cultural capital under the sign of globalisation and with geopolitical shifts within and in relation to the region. This presentation will consider an important moment in this story: the opening of Mathaf Arab Museum of Modern Art in Doha at the close of 2010, and the attempt made by one of its inaugural exhibitions, Sajjil, to institutionalise a collection and propose a framework for understanding modern art from the Arab world. In surveying art from across a vast geography and timespan, Sajjil served to highlight a tension between the need to present art in relation to specific practices, places and histories, and a pull towards the reification of collective notions of regional identity and space in the service of a project of geopolitical positioning.

Dr Ted McDonald-Toone holds a Doctorate in History of Art from UCL (University College London), where his research focussed on the geopolitics of modern and contemporary art exhibitions in relation to representations of the Arab world and the Middle East and North Africa. He undertook a Darat al Funun Dissertation Fellowship in Amman in 2015, and holds a BA (Hons) in Art History from the University of Melbourne, Australia. Having worked in museums both before and after his graduate study, he now works as a Senior Project Curator in the International Partnerships team at Tate, where he oversees a portfolio of exhibitions drawn from the Tate collection and realised in collaboration with venue museums around the world.

5 avril 2024 [séance hors programme et en hybride]

Rachel Hautot (1882-1935) : « Des paysans normands aux bédouins du désert »
Hend Guirat, maîtresse assistante, département d’Histoire, Université de Tunis

 Retracer le parcours de Rachel Hautot de son village natal de Normandie, Fermanville, jusqu’à sa disparition tragique à Tunis en 1935, permet de s’interroger sur le statut d’une artiste femme dans la Tunisie sous protectorat français.. Les archives de l’École des beaux-arts de Paris permettent de remonter à ses débuts dans un univers où les femmes peinent à se faire reconnaître. Les premières récompenses vont conduire l’artiste à Tunis où elle fait le choix de s’installer. Elle y produit une œuvre immense, récolte des récompenses mais connaît aussi des déboires. Nous essayerons de montrer comment Rachel Hautot, femme de tous les défis, cherchait à travers son art une certaine aspiration à l’émancipation et comment dans cette Tunisie des années vingt et trente, l’artiste a pu être écartelée entre son statut de française et sa condition féminine. Le fonds Rachel Hautot, conservé au Musée Thomas-Henry à Cherbourg, permet de reconstituer en partie le puzzle de sa vie et de son œuvre. Il témoigne également de la mémoire de l’artiste dans sa région natale.

Fellow of the Merian Centre for Advanced Studies in the Maghreb (MECAM) – 2023/2024 et enseignante-chercheure à la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis (Université de Tunis). Elle a soutenu  en  2014 à l’EHESS (Paris), une thèse sur « La peine de mort en Tunisie sous le protectorat. Les condamnations prononcées par la justice pénale française (1883-1955) ». Ses travaux de recherche portent essentiellement sur l’histoire de la justice à l’époque coloniale et postcoloniale et sur les divers acteurs de la hiérarchie judiciaire (magistrats, interprètes et avocats). Elle s’intéresse également à l’histoire des femmes.

3 mai 2024 [séance en hybride]

La Fondation arabe pour l’image (Beyrouth) : enjeux institutionnels, pratiques et discours
Zeina Arida, directrice du Mathaf, musée d’art moderne arabe, Doha, Qatar

Active depuis plus de 25 ans dans la gestion et la direction culturelle au Moyen-Orient, Zeina Arida propose de retracer son parcours et sa vision du rôle et du fonctionnement des institutions culturelles dans la région. Pour cette rencontre, elle reviendra notamment sur son expérience de direction de la Fondation arabe pour l’image (AIF) dès sa fondation en 1997 jusqu’en 2014. Quels sont les enjeux inhérents à la création d’une telle institution dans un contexte si fortement instable et quel rôle joue la FAI au niveau régional? Quelle est la spécificité de la FAI et termes de mission et quels sont les défis et les stratégies de développement dans un contexte où les financements sont presque inexistants ? Et enfin, quel rôle accorder à la photographie en tant que médium et comment la Fondation est parvenue à articuler pratiques artistiques et l’activité de collecte, archivage et gestion des fonds photographiques ?

Activiste culturelle dans le monde arabe, s’intéressant à la photographie, aux archives et à l’art moderne et contemporain, Zeina Arida est directrice de Mathaf, musée d’art moderne arabe à Doha, au Qatar, depuis novembre 2021. Avant de rejoindre Mathaf, elle a été nommée directrice du musée Sursock deux ans avant sa réouverture en octobre 2015, après un projet de rénovation et d’agrandissement de sept ans.

17 mai 2024 [séance en anglais et en hybride]

Expanded Provincialism: The Case of Turkey
Vasif Kortun, curateur et auteur indépendant

We live in the dictatorship of the present, decoupled from the future and the past, as if history is over. The global interest in contemporary international practices, unanchored from possible horizons and histories, also blindsides us. Power has never been as centralized because institutions shape themselves after the center. Our local philanthropists, under the deception that their artists should have representation at the centers, support the centers more than work on the ground and enjoy their admittance to the “Story” as they rub shoulders with their lookalikes abroad. Money has always steered the museums. Their claim on the reassessment of world art history has always been dubious. There are exhibitions, but without a structural transformation of institutions, revisionist modern histories are written only by academia or university museums. Our need for horizontality, “margin speaking to margin,” has gained ground but not adequately. The discourse of decoloniality is horizontal, and we need to speak from outside the linear modernity. Otherwise, we will not get far with the creolization of artistic languages, the unwieldy monotony of talking to a center or producing art for export. I plan to outline the saga of Turkey’s modernity as a particular case in the context of the transformation since the 1990s with reference to the Balkans and the MENA region. 

Vasif Kortun is a curator, writer, and teacher of visual art, its institutions, and spatial practices. He has co-curated the Taipei Biennale (2008) and the Istanbul Biennial (2005) and was one of the co-curators of the 24. São Paulo Biennial (1998). Kortun was the founding director of Research and Programs of SALT, an intradisciplinary cultural institution based in Turkey. Kortun has written extensively on contemporary art and the cultural situation for books and other publications. In 2023, he co-edited Özer Kabaş: Sentez ve Montaj and Gürel Yontan Serseri Mayın. He is a research and curatorial advisor to Mathaf: Arab Museum of Modern Art in Doha and serves on the board of the Foundation for Art Initiatives, SALT, and the Museum of Contemporary Art in Antwerp.

31 mai 2024 [séance en hybride]

[Titre à définir]

Francesca Dal Lago et Pauline Monginot

programme de la séance à confirmer

7 juin 2024 [séance hors les murs au Palais de Tokyo]

Hawaf et le Sahab Museum

Membres du collectif Hawaf (Khaled Jarada, Hamada Elkept, Mohamed Bourouissa, Sondos El-Nakhala (à confirmer) et en visioconférence: Marion Slitine et Salman Nawati)

“Comment traiter le passé, faire quelque chose dans le présent et imaginer un autre futur ? Le musée sahab sera un espace virtuel pour l’exploration des idées et de l’art. Il sera façonné autour des technologies de réalité virtuelle pour permettre à tous les visiteurs de Palestine et du monde entier de s’y promener, où qu’ils se trouvent. Sahab peut être traduit par “nuage”. Nous avons pensé que “le nuage” serait le lieu le plus approprié pour l’emplacement du musée. En effet, les “nuages” sont une passerelle vers le monde extérieur. Notre concept principal est de reconstruire la communauté en construisant le musée. À cette fin, la communauté nous aidera à construire le musée Sahab. C’est en construisant une communauté et en façonnant l’identité du musée, que sahab pourra être créé.”
[Extrait du statement de hawaf à propos du sahab museum, mai 2022]

hawaf conçoit et réalise des ateliers avec une communauté d’artistes gazaouis, afin de créer des œuvres d’art pour la collection du musée sahab et ainsi de “(re)construire la communauté pour construire le musée”. Le collectif a présenté en mai 2023 à l’Institut du Monde Arabe la toile collective “L’Avenir du nuage”, issue d’un workshop entre 14 artistes à la galerie Eltiqa à Gaza, puis en février 2024 l’oeuvre immersive “A Place to Be” au Palais de Tokyo dans l’exposition Signal, exposition personnelle du plasticien Mohamed Bourouissa.

Fondé en 2021, le collectif hawaf (“bords” en arabe) est à l’initiative de quatre membres fondateurs : Mohamed Abusal, artiste visuel basé à Gaza, Mohamed Bourouissa, artiste visuel basé à Gennevilliers, Sondos El-Nakhala, architecte basée à Gaza, et Salman Nawati, artiste visuel basé en Suède. Le collectif a commencé à travailler à distance par le biais de rencontres virtuelles Zoom au cours de l’année 2021, et a pu se réunir physiquement lors d’une résidence commune à la Cité des Arts à Paris au printemps 2022. De nouveaux membres ont rejoint le collectif Hawaf en 2022, Andrès Burbano, développeur et Marion Slitine, anthropologue, chercheuse et commissaire d’exposition.

hawaf est aujourd’hui structuré comme une association loi 1901, qui permet à des artistes de travailler ensemble et de construire sahab museum. Site internet du collectif: https://sahabmuseum.community/ 

Compte rendu du séminaire “Histoires de l’art au Maghreb 
et au Moyen-Orient XIXe-XXe siècle”, IISMM/EHESS, 2022-2023

Actualité(s) de l’historiographie des arts (Moyen Orient et Nord de l’Afrique : conditions de production et situation

 

Nos travaux ont porté sur les formes, les lieux d’écriture et la réception de l’histoire des arts des 19e-21e siècles au Maghreb et au Moyen-Orient, en présentant des ouvrages récents, de jeunes revues (Manazir Journal, 2019 ; Arabpop, 2021), et les questions suscitées par des expositions à différentes échelles. La présentation d’ouvrages récents nous a permis d’aborder la façon dont le développement de l’art moderne et de l’abstraction dans la Turquie des années 1950 s’est articulé avec les évolutions économiques et les politiques modernisatrices du pays, “laboratoire de l’aide américaine”, objet de l’ouvrage de Sarah-Neel Smith, Metrics of Modernity. Art and Development in Postwar Turkey (2022). La dimension visuelle des cultures urbaines du Golfe arabo-persique a été présentée par Laura Hindelang (Iridescent Kuwait. Petro-Modernity and Urban Visual Culture since the Mid-Twentieth Century, 2021). Kirsten Scheid nous a introduit à sa conception d’une ontologie islamique de l’art moderne et à la notion de « socialité d’exposition » (Fantasmic Objects : An Ontology for Art and Sociality from Modern Lebanon, 1920-1950, 2022Les modalités d’écriture de l’histoire et les sources sur lesquelles elles reposent ont été abordés à travers le cas des archives du photographe arméno-égyptien Van Leo (1921-2002) par Claudia Polledri coautrice avec Negar Azimi et Katia Boyadjian de Becoming Van Leo (2022) et par Mohammed Ali Berhouma (blog « Les Carnets des imaginaires de l’atelier »), à propos de l’usage des sources de presse pour la reconstitution de la vie artistique dans la Tunisie du XXe siècle. ). Le séminaire a aussi permis de présenter les travaux de master de Marie Tufféry (sur le calligraphe Hassan Massoudy) et de Louise Fiorio (sur le peintre Hocine Ziani). Les enjeux de la mise en exposition ont été débattus à travers différents prismes : controverses ayant accompagné la 15e édition de la Documenta, confiée à des commissaires issus du Sud, et la 12e édition de la biennale de Berlin ; enjeux économiques et politiques de la Biennale d’art islamique de Djeddah, analysés par Alexandre Kazerouni ; signification et impact à différentes échelles d’expositions monographiques, comme celles consacrée à Katia Kameli à l’Institut des cultures d’Islam à Paris ou à Baya à l’Institut du monde arabe et à la vieille Charité à Marseille. Ont participé à ces débats les commissaires d’expositions et chercheuses Anissa Bouayed, Emilie Goudal (« Baya » et « Algérie mon amour. Artistes de la fraternité algérienne 1953-2021 ») et Nada Majdoub (« Habibi, les révolutions de l’amour »). Peggy Levitt, cofondatrice de the Global (De)Centre, a posé la question d’une écriture de l’histoire de l’art générale inclusive et représentative de la production artistique des artistes de la région MENA à travers le cas d’artistes libanais situés en dehors des centres du pouvoir culturel et intellectuel et pris dans un “pipeline de l’inégalité”. Les enjeux politiques des manifestations artistiques ont aussi été abordés à travers le cas de l’engagement des artistes iranien.nes dans le mouvement de protestation entamé en septembre 2022 et du soutien des institutions culturelles en Europe. La réédition et la traduction en anglais de l’ouvrage de Silvia Naef, A la recherche d’une modernité arabe (1996), a été l’occasion d’une discussion avec Morad Montazami (Zamân Books) et Arthur Debsi (Mathaf, Doha) qui a permis de réfléchir aux formes nouvelles et aux déplacements de l’intérêt pour les productions artistiques du Maghreb et au Moyen-Orient. 

 

Découvrez le thème du séminaire 2023-2024 !

Nous avons le plaisir de vous présenter le prochain thème du séminaire Histoires de l’art au Maghreb et au Moyen-Orient, XIXe-XXIe siècle (2023-2024) qui se déroule chaque année à l’Institut d’étude de l’islam et des sociétés du monde musulman/ École des hautes études en sciences sociales.

Le séminaire portera sur le thème “Art moderne et contemporain du Maghreb et du Moyen-Orient : regards croisés sur les logiques culturelles d’une institutionnalisation en cours“.

Depuis les années 2000, les expositions, collectives ou individuelles, d’artistes du Maghreb  et du Moyen-Orient ont connu une croissance exponentielle, que ce soit en Occident ou dans la région, où le nombre d’institutions consacrées aux arts visuels s’est considérablement accru. Cela s’est accompagné du développement de collections muséales dédiées à la production artistique de la région et de la diaspora. Au-delà de la mondialisation qui a donné une visibilité internationale aux artistes du Sud global, quelles ont été les politiques qui ont conduit des institutions ou des galeries, au Nord comme au Sud, à organiser des expositions et à collectionner des œuvres, et selon quels critères ? Quel a été l’impact de ces politiques sur les parcours des artistes ? Quels sont les publics visés ? Aussi, si l’art contemporain a connu une diffusion remarquable, la période moderniste qui précède reçoit toujours peu d’attention, à quelques exceptions près. Comment expliquer ce décalage ? Notre réflexion se développera en prenant en compte les parallèles et les différences avec d’autres régions du Sud global.

Rendez-vous à la rentrée pour découvrir le programme et toutes les informations utiles pour vous joindre à nous.

“Actualité(s) de l’historiographie : conditions de production et situation”

One + Eleven = Two
Issam Kourbaj, One + eleven = two, 2007. 9ème édition de l’Encyclopedia Britannica, vol. 12, technique mixte, 50 x 28,5 cm. Avec l’aimable autorisation de l’artiste.

Le séminaire “Histoires de l’art au Maghreb et au Moyen-Orient XIXe-XXe siècle” consacre sa dixième année au thème “Actualité(s) de l’historiographie : conditions de production et situation”.

Responsables / Organizers

Joan Grandjean, Alain Messaoudi, Silvia Naef, Claudia Polledri, Perin Emel Yavuz

Infos pratiques (English text below)

Pour permettre au plus grand nombre de suivre le séminaire, celui-ci se déroulera cette année en mode hybride.

  • Périodicité : 1er et 3e vendredi du mois, du 18 novembre 2022 au 16 juin 2023
  • Horaires : 15:00-17:00
  • Lieu : Salle B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris
  • Visioconférence : Zoom

Attention : Vous ne pourrez pas accéder à ce séminaire sans avoir préalablement déposé une demande via le lien suivant : https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=679.

Merci de déposer la demande au plus tard 72 heures avant la première séance. Une seule demande suffit pour l’année et elle peut être effectuée à n’importe quel moment de l’année.

Avant chaque séance, nous enverrons un message de confirmation pour ceux qui seront en présentiel et le lien vers la salle de visioconférence pour ceux qui seront en distanciel.

Pour toute information, contactez-nous à l’adresse suivante : arvimm.groupe(at)gmail.com

Practical info

The seminar will be held in hybrid mode to allow as many people as possible to attend.

Frequency: 1st and 3rd Friday of the month, from November 18, 2022 to June 16, 2023
Schedule: 3 to 5pm
Location: Room B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris (capacity: 12 seats)
Videoconference: Zoom

Please note: You will not be able to attend this seminar without first submitting a request via the following link: https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=679.

Please submit the application no later than 72 hours before the first session. The application is valid for the whole year and it can be made at any time.

Before each session, we will send a confirmation message to those who will be onsite, and the link to the videoconference room for those who will be online.

For more information, please contact us at the following address: arvimm.groupe(at)gmail.com

Présentation / Abstract

(English below)

Actualité(s) de l’historiographie : conditions de production et situation

Dans un contexte de développement des études sur les arts de la région MENA, le séminaire propose de revenir cette année à une réflexion centrée sur les modes d’écriture de l’histoire de l’art et à la situation des études sur les productions artistiques modernes et contemporaines de la région, en restant centré sur les arts plastiques. Il analysera les contextes de production des travaux de recherche, les avancées qu’ils proposent, et leur réception. En faisant une large place à la présentation de publications récentes, on reviendra donc sur les références théoriques, les sources, le contexte social et politique de production des ouvrages, et sur les évolutions actuelles – croisement avec les études postcoloniales, les études de genre, l’histoire connectée ; impact des nouvelles technologies numériques ; interrogations sur la classification des arts. On sera aussi sensible à la forme des ouvrages – langues de publication, matérialité des livres, formats numériques – et à l’impact de cette forme sur les modes de diffusion. On s’interrogera aussi sur leur articulation avec la production d’expositions, la constitution de collections et les modes de présentation des œuvres, et sur les interactions avec les processus de patrimonialisation. Nous proposons donc de nous consacrer à l’actualité de la recherche sur les modalités contemporaines d’écriture de l’histoire de l’art au Maghreb et au Moyen-Orient en étudiant les approches, les modes et les contextes de production ainsi que leurs relations avec les pratiques curatoriales et muséales.

The Current State of Historiography: Output Conditions and Status

Following the recent increase in studies on the arts in the MENA region, the seminar intends this year to initiate a reflection centered on the modes of writing art history and the status of studies on modern and contemporary artistic productions in the region, while keeping the focus on the visual arts. It will analyze the contexts of production of research works, the breakthroughs they propose, and their reception. By giving a large place to the presentation of recent publications, we will examine the theoretical references, the sources, the social and political context of their production, as well as current evolutions. We will cross them with postcolonial studies, gender studies, and connected history, and discuss the influence of new digital technologies and interrogations on the classification of arts. We will also be looking at the format of the publications – languages of publication, materiality of the books, digital formats – and to the impact of these forms on the modes of diffusion. We will further question the articulation of these publications with the making of exhibitions, the constitution of collections and the modes of presentation of the works, and on their interactions with the processes of patrimonialization. By studying the approaches, modes and contexts of production as well as their relations with curatorial and museum practices, we will focus on current research and contemporary methods of art history writing on the Maghreb and the Middle East.

Programme

18 novembre 2022 [séance en visioconférence]

Séance d’introduction et présentation de la programmation – Art global et regards : retour sur les polémiques suite à la Documenta et la Biennale de Berlin

2 décembre 2022 [séance en anglais et en visioconférence]

Metrics of Modernity: Art and Development in Postwar Turkey
Dr. Sarah-Neel Smith, Department of Art, Design, and Visual Culture, The Maryland Institute College of Art, Etats-Unis

Book abstract: In this vivid portrait of the art world of 1950s Turkey, Sarah-Neel Smith offers a new framework for analyzing global modernisms of the twentieth century: economic development.
After World War II, a cohort of influential Turkish modernists built a new art world in Istanbul and Ankara. The female gallerist Adalet Cimcoz, the art critic (and future prime minister) Bülent Ecevit, and artists like Aliye Berger, Füreya Koral, and Bedri Rahmi Eyüboğlu were not only focused on aesthetics. On the canvas, in criticism, and in the gallery, these cultural pioneers also grappled with economic questions—attempting to transform their country from a “developing nation” into a major player in the global markets of the postwar period.

Lien vers le livre sur le site de l’éditeur

Smith’s book publishes landmark works of Turkish modernism for the first time, along with an innovative array of sources—from gossip columns to economic theory—to reveal the art world as a key site for the articulation of Turkish nationhood at mid-century.

Dr. Sarah-Neel Smith’s work focuses on modernisms in a global and comparative perspective, with a particular focus on artistic exchanges between the Middle East, North Africa, Europe, and the United States.

A graduate of Smith College, she holds a Ph.D. in Art History from the University of California, Los Angeles and teaches in the Department of Art, Design, and Visual Culture at the Maryland Institute College of Art. Her writing has appeared in American Art, Art Journal, ARTMargins, Third Text, Bidoun and frieze. She is currently working on her second book, about eight American artists who traveled in the Middle East during the early decades of the Cold War, including Robert Rauschenberg, Frank Stella, Helen Frankenthaler, and Andy Warhol.

16 décembre 2022 [séance en anglais et en visioconférence]

Writing Art and Architectural Histories of the Arabian Peninsula: Transdisciplinary Approaches between Visual Culture and Oral History
Laura Hindelang, Institut d’histoire de l’art, Université de Berne, Suisse

Book Abstract: How do we engage with the art and architectural histories of the Arabian Peninsula? How can we see beyond the current focus on contemporary production in order to embed the region within the larger cultural history of the MENA region? In this presentation, Laura Hindelang reflects on the challenges of the field and archival work for her recently published book Iridescent Kuwait: Petro-Modernity and Urban Visual Culture since the Mid-Twentieth Century (2022). She discusses the ways in which visual culture and oral history can offer new ways for the research on the urban cultures in the Gulf as part of a media-historical approach. She argues that transdisciplinary approaches have become especially important for reaching a more nuanced understanding of the past while writing the historiography of the Arabian Peninsula for the (futuristic) futures to come.

Lien vers le livre en open access

Laura Hindelang is a post-doc researcher at the University of Bern, Institute of Art History. Her book Iridescent Kuwait: Petro-Modernity and Urban Visual Culture since the Mid-Twentieth Century (Berlin/Boston: De Gruyter, 2022) is a transdisciplinary study of the intersection between urban development, visual culture, contemporary art and petroleum industrialization in the Arab Gulf region. She recently co-edited the special issue “Urban Cultures in the Gulf from a Historical Media” in the Middle East Journal of Culture and Communication (Brill, 2022) and she has published articles on architecture, magazine culture and contemporary art of the Arabian Peninsula. Laura Hindelang is board member of Manazir – Swiss Platform for the Study of Visual Arts, Architecture and Heritage in the MENA Region and editorial member of Manazir Journal.

20 janvier 2023 [séance à l’ICI à partir de 16h]

Visite de l’exposition “Katia Kameli. Hier revient et je l’entends” à l’Institut des Cultures d’Islam

Katia Kameli mène un travail dense et protéiforme depuis le début des années 2000. Forte d’une double culture française et algérienne, elle se fait passeuse entre différents territoires et questionne les points aveugles de l’Histoire. Suivant ses propres cheminements, elle relie des faits éloignés, renoue des liens distendus, donne à entendre des paroles silenciées pour écrire des contre-récits. Ses recherches se mêlent, s’enchâssent et tissent entre elles une multiplicité de perspectives.

À l’intersection d’un langage poétique, d’études visuelles et de techniques artisanales, la pratique artistique de Katia Kameli est le fruit d’une grande fabrique de relations par affinités, proximités, et amitiés. Sa première exposition personnelle dans deux institutions parisiennes réunit un ensemble d’œuvres existantes et de nouvelles productions.

À l’ICI, l’exposition met un coup de projecteur sur vingt ans de créations. Elle souligne la cohérence d’une démarche où les récits circulent, se transforment, se transposent et se superposent, à travers le monde et les époques. L’artiste y embrasse le rôle de traductrice : ses photographies, vidéos, dessins et installations mettent en jeu un vocabulaire formel et conceptuel qui se conjugue au sein d’un espace intermédiaire entre les langues, les sons, les esthétiques et les cultures.

Le projet Le Cantique des oiseaux, co-produit avec La Criée, centre d’art contemporain à Rennes, inclut une vidéo réalisée à la Goutte d’Or en partenariat avec le Conservatoire du 18e – Gustave Charpentier. L’œuvre Stream of stories, sur les métamorphoses des fables de Kalîla wa Dimna qui ont inspiré Jean de La Fontaine, est augmentée d’une extension en tuft conçue en collaboration avec l’artiste- textile, Manon Daviet et avec le soutien du Cnap.

Merci de vous inscrire en cliquant ici.

La séance se déroulera exceptionnellement à l’ICI. Merci de bien vouloir se présenter au bâtiment de la rue Stephenson à 15h45.

3 février 2023 [séance en anglais et en hybride]

Fantasmic Objects: Art and Sociality from Lebanon, 1920-1950
Kirsten Scheid, Department of  Sociology, Anthropology, and Media Studies at the American University of Beirut, Liban

Fantasmic Objects: An Ontology for Art and Sociality from Modern Lebanon, 1920-1950, offers both an historical ethnography of a modern, non-metropolitan art world, and an art historically focused account of the civic imagination and visual generation emergent from Islamic philosophies and the particular problem of becoming Arab in the aftermath of the Ottoman caliphate’s abolition. It focuses on three modern Lebanese artists and their place in a contemporary art world in Beirut: Moustapha Farrouk, Omar Onsi and Saloua Raouda Choucair who are major figures in the history of modern Lebanese art and by extension, global modern art. Through its chosen examples, this book seeks: (1) to identify an Islamic ontology of modern art through the notion of fantasm, a practice of art-making in postcolonial societies that cannot point back towards their natural “representation” but must produce images of beings to become; (2) to illuminate the “exhibitionary sociality” of contemporary art worlds as a mode of understanding modern art and modernity; and (3) to propose “an alternate anthropology” of the Middle East by focusing on art, artists, and aesthetics, and thereby, an anthropological movement drawing on dreams, aspiration, and imagination to speak not simply of where people are but where they might go and why.

Lien vers le livre sur le site de l’éditeur

Faculty in both the Department of Sociology, Anthropology, and Media Studies and the Department of Fine Arts and Arts History at the American University of Beirut, Kirsten Scheid writes, teaches, and researches the role of art at cross-cultural junctures, including its transnational histories and role in social transition. She investigates the role modern and contemporary art practices had in establishing, if not also defining, nations, subjects, and their publics in the 20th- and 21st-century Middle East—particularly Lebanon and Palestine, where she has conducted field and archival research since 1992 in Lebanon and Palestine. Her research has been supported by the National Endowment for the Humanities, the Palestinian American Research Center, and the Wissenschaftskolleg zu Berlin, among others. Scheid was awarded an EHESS chaire sécable in 2019 and the Clark/Oakley Humanities Fellow 2019-2020. She has taught at Northwestern University and the City University of New York/the Graduate Center. In addition to her new book, her most recent publications include “Whither the Spiritual: Rethinking Secularism’s Legacy in Post-Ottoman Art,” a guest-edited dossier with Hannah Feldman for Regards: la revue des art du spectacle, “Art as Material Form and Agent: Becoming ‘Middle Eastern Women’ through Art,” in The Handbook of Middle Eastern Women, edited by suad Joseph and Zeina Zaatari (Routledge, 2022), and “Palestinian Art Talk: A Local Lexicon for Global Art Production,” in In Motion: The Global Politics of Artistic Engagement, edited by Pénélope Larzillière (Brill, 2022). She has also co-curated “Historical Modernisms in the Arab World” (ArteEast, 2008-2009), “The Arab Nude: The Artist as Awakener” (Beirut, 2016), “Jerusalem Actual and Possible, 9th edition of the Jerusalem Show” (Jerusalem, 2018), and is preparing “Partisans of the Nude: An Arab Art Genre in an Era of Contest, 1920-1960” (Columbia University, New York, 2023-2024).

17 février 2023 [séance en hybride]

Écrire l’histoire de la photographie en Egypte, entre archives et témoignages
Claudia Polledri, département d’histoire de l’art, Université Concordia et département d’histoire de l’art et d’études cinématographiques, Université de Montréal, Canada

Les archives du photographe arméno-égyptien Van Leo (1921-2002) provenant des collections de l’Arab Image Foundation et de l’Université américaine du Caire, constituent un témoignage exceptionnel de l’histoire de la photographie Égypte, mais aussi de la communauté levantine et du monde arabe au courant du XXe siècle. Elles sont la matière première de l’ouvrage Becoming van Leo (Archive Books, 2022, édité par Karl Bassil, avec Negar Azimi et Katia Boyadjian) que nous présenterons dans le cadre de cette séance. Ce sera l’occasion aussi de discuter les modalités de « mise en récit » des archives et de témoignages que cet ouvrage propose.

Lien vers le livre sur le site de l’éditeur

Claudia Polledri a obtenu un doctorat en littérature comparée à l’Université de Montréal consacré aux représentations photographiques de Beyrouth (1982–2011). Elle a été coordinatrice du CRialt (2015–2018) et chercheuse invitée au LLA–CRÉATIS (Toulouse, 2016). Actuellement, elle est professionnelle de la recherche dans le cadre du laboratoire CinéMédias de l’Université de Montréal et chargée de cours au département d’histoire de l’art de l’Université Concordia où elle assure l’enseignement des arts de l’Islam. Poursuivant ses recherches sur la photographie contemporaine et le cinéma au Moyen-Orient, elle a été commissaire de l’exposition “Iran. Poésies visuelles”, présentée au Québec en 2019.

3 mars 2023 [séance en anglais et en visioconférence]

Move Over, Mona Lisa. Move Over, Jane Eyre: Understanding Cultural Decentering
Peggy Levitt, Wellesley College and the Global (De)Centre

Across the world, calls for greater equity in the halls of academia, museum galleries, and libraries are loud and clear. They demand more “diversity,” and “inclusion,” or that the university should be “globalized” or “decolonized.”  If everyone agrees that business as usual is no longer acceptable, why is progress so slow?  The simple answer is actually quite complicated.  The white, Western, Christian-centric, and heteronormative privilege that underlies the lack of diversity in intellectual and cultural institutions is the product of a supply chain of exclusions that leave out a broader set of experiences at every turn. These begin when a toddler in the US or Europe is surrounded by art supplies while a toddler living outside these regions is left empty-handed. They continue when a work by an author writing in a European language gets translated and circulates widely while her peer writing in Arabic or Hindi is read only by people back home. And they extend through the structures of the cultural and academic worlds to the halls of textbook publishing.  Bringing more scholars from the Global South into our curriculum, while an important first step, stops far short of addressing this deep-seated cultural and intellectual stacking of the deck.

That means that changing what happens in the university, museum, or library and archive cannot happen without changing how the knowledge that gets used there is produced. The institutional supply chain that connects them, or what I call the inequality pipeline places barriers to entry for artists, writers, and thinkers who live outside the traditional centers of cultural and intellectual power at every step of the way.  In this talk, I offer a framework for understanding global cultural circulation. We cannot effectively disrupt the pipeline if we do not understand how it actually works.

Peggy Levitt is Chair of the sociology department and the Mildred Lane Kemper Professor of Sociology at Wellesley College. She is a co-founder of the Global (De)Centre.  Her book “Transnational Social Protection: Transforming Social Welfare in a World on the Move” (co-authored with Erica Dobbs, Ken Sun, and Ruxandra Paul) will be published by Oxford University Press in 2023.  Artifacts and Allegiances: How Museums Put the Nation and the World on Display was published by the University of California Press in 2015.

Peggy co-directed the Transnational Studies Initiative and the Politics and Social Change Workshop at the Weatherhead Center for International Affairs at Harvard University from 1998-2020. She received Honorary Doctoral Degrees from the University of Helsinki (2017) and from Maastricht University (2014).  She has held numerous fellowships and guest professorships including, most recently, as a Fellow at the Institut Convergences Migration in Paris (2022), a Robert Schuman Fellow at the European University Institute (2017-2019) and a Distinguished Visitor at the Baptist University of Hong Kong (2019). Her earlier books include Religion on the Edge (Oxford University Press, 2012), God Needs No Passport (New Press 2007), The Transnational Studies Reader (Routledge 2007), The Changing Face of Home (Russell Sage 2002), and The Transnational Villagers (UC Press, 2001). 

www.peggylevitt.org

http://globaldecentre.world/

www.wellesley.edu/sociology/faculty/levitt

17 mars 2023 [séance en hybride]

Les conditions documentaires de production d’une histoire des arts visuels en Tunisie
Mohammed Ali Berhouma, École des Beaux-Arts de Nabeul, Tunisie

L’intervention vise à interroger, resituer et évaluer la place des sources documentaires aux fondements de l’écriture d’une histoire de l’art en Tunisie. Nous examinerons en particulier la part et l’apport de la presse écrite et des périodiques pour la restitution des données premières de la vie artistique et pour l’étude des productions artistique et discursive en Tunisie durant le XXe siècle.

Né à Alger en 1980, Mohamed-Ali Berhouma est maître assistant à l’Institut supérieur des Beaux-arts de Nabeul (Tunisie). Ses orientations de recherche portent d’une part sur l’historiographie de l’art moderne en Tunisie et ses sources, et d’autre part sur les pratiques artistiques contemporaines en Tunisie.

7 avril 2023 [séance en hybride en anglais et en français]

Focus sur les revues : Arabpop et Manazir Journal

Avec des représentants des revues Arabpop et Manazir Journal.

Nous avons choisi de dédier cette séance aux différentes revues, scientifiques et non, qui œuvrent pour l’étude, la diffusion et la valorisation des pratiques artistiques et des savoirs issus de la région du Maghreb et du Moyen-Orient dans une approche postcoloniale.

Pour cette séance nous aurons le plaisir de discuter avec des membres du comité éditorial des différentes revues (Manazir Journal : Joan Grandjean et Silvia Naef – Arabpop : Fernanda Fischione et Anna Gabai).

Arabpop est une revue dédiée aux arts et à la littérature contemporaine des pays arabes qui vise à chroniquer les changements culturels inaugurés ou simplement rendus visibles par les révolutions arabes de 2011, en suivant leurs trajectoires et leurs développements futurs.  Les pages d’Arabpop présentent des œuvres originales d’artistes et d’écrivains arabes vivant à l’intérieur et à l’extérieur de la région, ainsi que des articles de fond, des interviews, des traductions d’articles culturels de la presse arabe, des critiques de livres, de films et de productions musicales, et bien plus encore.

Anna Gabai est spécialiste de la bande dessinée, conservatrice, éditrice et éducatrice. Elle est titulaire d’une maîtrise en arabe, en études islamiques et en études juives, ainsi que d’une maîtrise en formation pour adultes. Anna Gabai a étudié à Venise et à Berlin et a passé de courtes périodes dans la région MENA. Elle a co-commandité plusieurs expositions internationales de bandes dessinées et a développé un projet de journalisme graphique dans la région MENA. Depuis 2021, elle est l’une des fondatrices et rédactrices en chef du magazine italien Arabpop. Rivista di arti e letterature arabe contemporanee.

Fernanda Fischione est titulaire d’une bourse de recherche Marie Skłodowska-Curie à l’université Sapienza de Rome et à l’université internationale de Rabat. Son projet, intitulé TRANSECT, porte sur le pluralisme et la nation dans les romans maghrébins contemporains diffusés par les prix littéraires internationaux. Elle est titulaire d’un doctorat en littérature arabe moderne et contemporaine de l’Université Sapienza de Rome. Depuis 2015, elle mène un projet parallèle sur la musique de protestation dans la région SWANA à la suite des soulèvements de 2011. Outre ses activités universitaires, elle est traductrice littéraire de l’arabe vers l’italien et fondatrice et rédactrice en chef du magazine Arabpop. Rivista di arti e letterature contemporanee.

Manazir est une plateforme d’échange dont l’objectif est de rassembler plusieurs pôles de recherche existant en Suisse qui s’intéressent à l’étude des arts visuels, de l’architecture et du patrimoine dans la région MENA (Moyen-Orient – Afrique du Nord).  « Manazir » désigne autant le paysage, le point de vue que la perspective en arabe, en turc ottoman et en persan. Manazir est donc orientée vers une diversité de « paysages » et de « perspectives » transculturels et transdisciplinaires et s’ouvre à une multiplicité de thèmes, d’époques et d’aires géographiques. Il s’agit d’une plateforme non-hiérarchique qui entend mettre en réseau chercheurs, doctorants d’universités et professionnels du monde de l’art d’institutions suisses afin de donner une visibilité nationale et internationale à une production scientifique riche mais relativement méconnue. Le but est aussi de diffuser l’information concernant les colloques, workshops, expositions qui ont lieu en Suisse. Par ailleurs, la plateforme œuvre à promouvoir la recherche à travers Manazir Journal, une revue en ligne qui publie régulièrement des numéros thématiques, en libre accès Platinum et évaluée par des pairs.

Silvia Naef est professeure ordinaire à l’Unité d’arabe et directrice du Master Moyen-Orient au Global Studies Institute de l’Université de Genève. Joan Grandjean est assistant et doctorant à l’Unité d’arabe de l’Université de Genève. Ils sont parmi les membres fondateurs de Manazir, plateforme suisse consacrée à l’étude des arts visuels, de l’architecture et du patrimoine de la région MENA ainsi que de Manazir Journal. Ils font également partie du groupe de recherche ARVIMM. Plus d’informations dans la rubrique “L’équipe” du site internet de l’ARVIMM.

21 avril 2023 [séance en hybride]

Enjeux de l’historiographie et de la mise en exposition des arts plastiques du Maghreb et du Moyen Orient. Autour de quelques publications et expositions récentes
Anissa Bouayed, Université de Paris, Emilie Goudal, Université de Lille,  Lydia Haddag, Université Paris 1 et Nada Majdoub, Institut du monde arabe

La séance a pour objectif de présenter la mise en œuvre de quelques productions récentes, ouvrages ou expositions. A travers les exemples du livre La génération du Môle d’Alger (Alger, édition Casbah, 2022) et des expositions « Algérie mon amour » (Ima, Paris, 2022), « Baya, femmes en leur jardin » (IMA, Paris puis Centre de la Vieille Charité, Marseille, 2023), et « Habibi, les révolutions de l’amour » (IMA, Paris, 2022-2023), on y discutera leurs objectifs, les questions qu’ont posées leur conception et les interactions entre auteurs/commissaires et éditeurs/institutions commanditaires. On y a abordera aussi la question de leur réception, des réactions qu’ont pu exprimer lecteurs et visiteurs.

Anissa Bouayed est historienne, chercheure associée au CESSMA (Université de Paris) et commissaire d’exposition. Elle a travaillé sur l’histoire culturelle et sociale de l’Algérie à l’époque coloniale et postcoloniale. Elle a publié L’art et l’Algérie insurgé ( Alger, Enag, 2005), codirigé Art et résistance au Maghreb et au Moyen-Orient(Cahiers du Gremamo, L’Harmattan, 2020) et contribué au livre d’artiste d’El Meya, cycle Oum Lil(Alger, Rhizome, 2021). Elle a été co-commissaire de l’exposition « Baya » présentée à l’IMA et à Marseille (2022-2023) et a consacré à l’artiste plusieurs travaux (« Une femme pionnière dans le monde des arts, Baya », in Revue des sciences humaines et sociales de l’Université de Constantine 2 ; « Vie et œuvre de Baya », catalogue de l’exposition Baya).

Historienne de l’art, Émilie Goudal est chercheure associée au CEAC et enseignante à l’Université de Lille. Autrice de l’ouvrage Des Damné(e)s de l’Histoire. Les arts visuels face à la guerre d’Algérie (Presses du réel, 2019), ses travaux portent sur les interpénétrations entre art contemporain, politique et enjeux de mémoire(s) (Allemagne, Algérie, États-Unis, France). Chercheure associée à plusieurs expositions sur l’Algérie, ses travaux ont été publiés dans différentes revues (Perspective, Aware, Gradhiva…), catalogues d’exposition et ouvrages collectifs. Lauréate 2022 de la bourse de l’Institut pour la photographie, elle étudie actuellement le fonds photographique d’Agnès Varda au prisme des « désordres et [des] charmes de la décolonisation » (A. Varda, 1977).

Lydia Haddag est doctorante en histoire de l’art à l’Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, rattachée au laboratoire InVisu (CNRS/INHA). Ses recherches portent sur l’histoire des collectifs artistiques entre les villes d’Alger et de Tunis, des années 1930 à 1990. Elle est l’auteure de La Génération du Môle d’Alger, un essai consacré à un groupe d’artistes algérois réuni autour du peintre Sauveur Galliéro. Elle a collaboré en 2022-2023 avec l’AMCA et la Fondation Getty au projet « Mapping Art Histories in the Arab World, Iran, and Turkey » en qualité de « Lead Researcher » pour l’Algérie.

Nada Majdoub est historienne de l’art et chargée de collections à l’Institut du monde arabe à Paris. Ses premières recherches ont porté sur la genèse du Salon d’art dans la Tunisie sous protectorat français. Elle s’intéresse depuis à la production de nouveaux savoirs et pratiques curatoriales afin de mettre en avant les artistes modernes et contemporains du monde arabophone et de ses diasporas. Elle est commissaire associée de l’exposition Habib.t.i, les révolutions de l’amour (IMA, 2022) et travaille actuellement à la recherche autour des collections du musée de l’Institut du monde arabe en vue de sa prochaine refonte.

2 juin 2023, de 10h à 12h [séance fermée]

Séance des étudiants
Devenir Hassan Massoudy : La construction de soi d’un artiste arabe entre Bagdad et Paris au milieu du XXe siècle  — Marie Tufféry, M2, EHESS

Hassan Massoudy, né à Najaf en 1944, a connu un grand succès sur la scène artistique internationale grâce à ses calligraphies colorées nourries du contact de l’artiste avec l’art européen. D’abord formé à la calligraphie à Bagdad, Massoudy émigre à Paris en 1969 et entre à l’Ecole des Beaux-Arts. Après de longues années de recherches figuratives il retourne à la calligraphie sur les conseils de son entourage. Celui qui se rêvait peintre à l’occidentale devient alors, aux yeux du grand public, l’incarnation de l’artiste oriental, « calligraphe du désert » et passeur entre les cultures. À partir des archives de l’artiste, de ses écrits autobiographiques et d’une série d’entretiens, nous cherchons à mettre en évidence les mécanismes qui ont participé à l’élaboration de cette identité intime et artistique, une construction de soi, qui naît de l’interaction productive entre l’artiste arabe et son public occidental.

Marie Tuffery est diplômée de Sciences Po Paris et étudiante en master 2 « Arts, Littératures et Langages » à l’EHESS. Sous la direction de Rémi Labrusse, elle prépare un mémoire en histoire de l’art sur le calligraphe Hassan Massoudy. Arabisante, elle a auparavant travaillé dans une galerie d’art en Égypte.

Hocine Ziani, un autre orientalisme dans la production picturale algérienne contemporaine — Louise Fiorio, M1, ENS et Paris I

Hocine Ziani, l’artiste autodidacte qui se mit à faire de la peinture académique : c’est tout le paradoxe d’un parcours inédit au sein de la production artistique algérienne de la deuxième moitié du XXe siècle.
Ziani, né en 1953, peint à partir des années 1970 et jusqu’à aujourd’hui des portraits d’Algériens illustres ou inconnus, des scènes de genre, des batailles et des natures mortes. A chaque étape de sa carrière, il peint de tout sans distinction, même s’il commence avec le portrait et qu’il fait dans les années 1980 de la peinture d’histoire, pour répondre aux commandes du Gouvernement Algérien. Malgré la singularité de son travail, que l’on ne peut affilier ni à la génération précédente marquée par la guerre de Libération, ni à la génération suivante engagée sur le plan international, nous pensons que Hocine Ziani, son travail figuratif et ses stratégies pour exister sur la scène artistique sont représentatifs d’un moment dans l’histoire de l’art algérienne.
Enfin, et surtout, la peinture de Ziani suscite des réflexions étroitement liées au contexte décolonial : débats entre tradition et innovation, authenticité et universalité – la persistance de ces débats montre bien le poids colonial dans le développement des arts plastiques en Algérie. En étudiant la peinture de Ziani, nous explorerons donc les conséquences de l’irruption des valeurs occidentales sur la production artistique en Algérie, jusque dans ses manifestations contemporaines.

Louise Fiorio, étudiante en M1 de recherche en histoire de l’art contemporain, poursuis son cursus conjointement entre Paris-I Panthéon Sorbonne et l’École Normale Supérieure de Lyon, où elle a été admise en 2021 en histoire de l’art. Son mémoire de M1, sous la direction de Philippe Dagen, porte sur l’histoire de l’art en Algérie à partir des années 1960, et sur les réminiscences de l’orientalisme dans la peinture de l’artiste Hocine Ziani. Auparavant, elle a été commissaire de l’exposition d’art contemporain « Incurables » à Villeurbanne et a participé à plusieurs travaux de recherche pour le Musée des Beaux-Arts de Lyon, le Musée des Augustins de Toulouse et l’émission d’histoire de l’art « Oh ! Biz’Art » diffusée sur France 2 en 2023.

2 juin 2023, de 15h à 17h [séance en hybride]

Y a-il un art moderne « arabe » ? Retour sur l’ouvrage A la recherche d’une modernité arabe de Silvia Naef à l’occasion de sa réédition et traduction en anglais chez Zamân Books
Silvia Naef, Unité d’arabe, Université de Genève, Suisse, et Morad Montazami, Zamân Books, France, avec la participation en VC d’Arthur Debsi, Mathaf: Arab Museum of Modern Art, Qatar

Résumé du livre : La question de la modernité a été centrale pendant plusieurs décennies (1950-1980) dans les recherches des artistes arabes et a dominé les débats. Pour un nombre important d’entre eux, cette modernité devait également être « arabe », en ayant recours à des éléments visuels et conceptuels issus des arts de la région. C’est sur ce débat que nous allons revenir ici, en nous posant également la question de l’actualité de ces réflexions et de ce qui en survit, de nos jours, dans la création contemporaine.

Silvia Naef est professeure à l’Université de Genève où elle dirige le Master Moyen-Orient (MAMO) du Global Studies Institute. Elle est spécialiste de l’art arabe moderne et de la question de l’image en Islam. Elle est parmi les membres fondateurs de Manazir, Swiss Platform for the Study of Visual Arts, Heritage and Architecture in the MENA Region et dirige actuellement un projet de recherche sur les collections d’artefacts que les pays de cette région ont offerts aux organisations internationales.

Morad Montazami est historien de l’art, éditeur et commissaire d’exposition. Il est rédacteur en chef de la revue Zamân (Textes, images et documents) et directeur de la plateforme Zamân Books & Curating qui développe les études et les expositions sur les modernités arabes, africaines et asiatiques. Il est l’auteur de nombreux articles sur des artistes tels que Jeremy Deller, Francis Alÿs, Zineb Sedira, Éric Baudelaire, Walid Raad, Latif al-Ani, Mohamed Melehi, Faouzi Laatiris…

Arthur Debsi est chercheur au département des collections et du curatoriat à Mathaf: Arab Museum of Modern Art, à Doha. Il est spécialisé dans les modernités arabes et la question de l’identité. Il a participé au lancement de la collection en ligne de The Dalloul Art Foundation à Beyrouth. Il a contribué à des catalogues d’exposition, notamment Monaco-Alexandrie, Le Grande Détour, Villes-mondes et surréalisme cosmopolite, ainsi qu’à celui de la collection de l’UNESCO. 

16 juin 2023 [séance en hybride]

Une biennale d’art islamique à Djeddah : sociologie politique de la culture en Arabie Saoudite
Alexandre Kazerouni, maître de conférences en sociologie politique à l’École normale supérieure

En 2023, du 23 janvier au 23 avril, la ville de Djeddah en Arabie saoudite a été le lieu de la première édition d’une “biennale d’art islamique ». Cet événement est venu enrichir la liste déjà longue des projets culturels de type artistique qui se sont multipliés dans le royaume depuis 2015. Cette conférence visera a décrire la première édition de la “Biennale d’art islamique” (bināli al-funun al-islamiyya) et à la situer dans son contexte historique, géographique et sociologique national et international.

Alexandre Kazerouni est maître de conférences en science politique à l’École normale supérieure. Spécialisé sur le monde musulman contemporain, ses recherches se concentrent sur les États de la péninsule arabique, suivant une approche sociologique attentive aux objets culturels. Il est l’auteur de Le Miroir des cheikhs. Musée et politique dans les principautés du golfe Persique (PUF, 2017).

Compte rendu du séminaire “Histoires de l’art au Maghreb 
et au Moyen-Orient XIXe-XXe siècle”, IISMM/EHESS, 2021-2022 “L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient”

En 2021-2022, le séminaire a poursuivi les travaux engagés l’année précédente sur la base d’un terrain de recherche important dont il reste encore beaucoup à découvrir. En accueillant chercheuses et chercheurs, commissaires, galeristes, collectionneurs et artistes au fil des séances, nous avons poursuivi notre enquête sur le contexte artistique et la scène parisienne de l’art abstrait dans la période d’après-guerre, les sources permettant de retracer la présence des artistes du Maghreb et du Moyen-Orient dans cette scène et la redécouverte de ces artistes qui, eux aussi, ont fait l’art abstrait.

Dans une perspective méthodologique et comparatiste, les participant-es et l’équipe du séminaire ont été accueilli-es lors de la journée d’étude Cosmopolite ? Art, colonialisme et nationalismes à Paris, organisé par David Castaner et Maureen Murphy (HICSA, Paris 1-Panthéon Sorbonne). En effet, cette journée d’étude reprenait, sur le plan du Sud global, certaines des questions que notre séminaire se pose concernant l’Afrique du Nord et le Moyen-Orient. Les contributions ont porté entre autres sur la participation latino-américaine au Salons, sur l’œuvre de l’artiste brésilien Vincente de Rego Monteiro, sur la négociation des artistes africains à Paris entre modernisme, africanité et négritude ou sur l’importance de Paris comme lieu d’émancipation des artistes indiens.

Le séminaire a mis l’accent sur la parole de témoins. Nous sommes ainsi allés à la rencontre du collectionneur Claude Lemand au cœur de l’exposition Lumières du Liban. Art moderne et contemporain de 1950 à aujourd’hui à l’Institut du monde arabe, dont il a été commissaire. Cette exposition qui présentait notamment les artistes modernes du Liban et de ses diasporas, au lendemain de son indépendance en 1943, a été l’occasion de questionner le collectionneur sur son parcours, sa relation aux artistes et la logique qui l’a conduit à rassembler une collection d’exception. Le collectionneur Dr. Demir Önger, médecin turc installé à Paris au début des années 1960, a retracé le contexte qui a lui permis de connaître les artistes turcs de l’École turque de Paris, parfois de façon intime comme Selim, Hakkı Anlı et Mühbin Orhon, et de les collectionner. Il a notamment éclairé le degré d’insertion de ces artistes dans les circuits artistiques, précisant que ces artistes n’étaient pas à Paris pour promouvoir leur carrière en Turquie mais qu’ils s’adressaient aux collectionneurs et au marché en France.

Un temps a été consacré à la hurufiyya. Charbel Dagher (U. de Balamand, Liban), auteur d’un ouvrage publié en arabe en 1990 sur la hurufiyya (Arabic Hurufiyya, Skira 2016), a rapidement décrit les principales étapes de la hurufiyya. Ensuite, il a distingué la hurufiyya de l’abstraction au motif que la première est un choix esthétique et culturel, là où la deuxième est un choix artistique. Il affirme également qu’il y avait, dans la hurufiyya, un amalgame entre la pratique européenne de l’abstraction et le rapport des artistes arabes à leur propre culture. Selon lui, lorsqu’on lit une phrase en arabe, on n’est plus dans l’abstrait, mais dans du figuratif. Une attitude finalement plutôt critique par rapport à une tendance artistique qu’il a lui-même contribué à faire connaître. Une attitude partagée par le galeriste Saleh Barakat pour qui le mouvement est globalement peu convaincant. Dans l’idée d’une réinterprétation de l’art islamique et de la création d’une abstraction arabe, il a proposé la pratique de l’artiste libanais Samir al-Sayegh qui revient à l’esprit — plutôt qu’à la forme — de l’art islamique. Selon sa propre définition, l’artiste fait de la calligraphie moderne et l’assume, tout en créant une œuvre qui formellement est très éloignée des règles de la calligraphie historique.

Le séminaire s’est aussi intéressé aux artistes, à leur parcours et à leur œuvre. À partir de l’expérience de voyage à Paris entre les années 1950 et 1960 d’artistes tunisiens (Néjib Belkhoja, Edgard Naccache, Mahmoud Sehili), Alia Nakhli (ESSTED, U. de la Manouba, Tunis) a mis en valeur leur contribution aux manifestations parisiennes (salons et biennales) où, toutefois, le domaine du Maghreb a souffert d’un effet d’occultation. Dans ce contexte, elle a souligné l’importance du travail mené par Pierre Gaudibert (critique et commissaire des musées) et Jean-Jacques Lévêque (critique et galeriste) qui ont su identifier et soutenir le courant maghrébin à l’intérieur de l’École de Paris. Dans un dialogue avec Samir Abdallah (cinéaste et dépositaire des Archives Hamed Abdallah), Morad Montazami (éditeur et curator) a retracé l’itinéraire intellectuel et artistique du peintre Hamed Abdallah, figure clé du modernisme en Égypte, qui a eu une carrière internationale avant de tomber dans un certain oubli à la fin des années 1960. Ce dialogue s’est appuyé sur la présentation de l’ouvrage Arabécédaire (2018), qui produit un travail remarquable de visualisation et spatialisation des archives du peintre. Les curatrices Fatima-Zahra Lakrissa et Maud Houssais ont livré un exposé sur le retour des artistes marocains après un contact rapproché avec la scène artistique européenne pour étudier les processus d’appropriation et de dissémination des expérimentations abstraites. De retour au Maroc, des artistes tels que Farid Belkahia, Mohamed Melehi et Mohammed Chabâa, investissent l’abstraction d’un projet politique de transformation de la société marocaine par des expérimentations formelles, notamment dans l’espace public, et une production théorique soutenue. En explorant les trajectoires outre-Atlantique de nombreuses artistes du Moyen-Orient, entre les années 1950 et 1970, Nadia Radwan (U. de Berne, Suisse) a élargi le champ d’investigation du séminaire avec l’analyse du lien entre l’art américain et le thème classique de l’ornement. Elle a ainsi permis de mettre en valeur la contribution de ces artistes à l’histoire de l’expressionnisme abstrait.

Le séminaire s’est terminé sur la visite de l’exposition Silsila, le voyage des regards en compagnie de Stéphanie Chazalon, directrice générale de l’Institut des cultures d’islam, dont l’objectif est de donner à voir la création contemporaine d’artistes de la région basés à Paris. L’occasion de poursuivre notre réflexion sur l’insertion de ces artistes dans la scène artistique parisienne.

“L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient”

Bassam Kahwagi, Sans titre, acrylique sur toile, 110 x 485 cm, 2021. Avec l'aimable autorisation de la Saleh Barakat Gallery
Bassam Kahwagi, Sans titre, acrylique sur toile, 110 x 485 cm, 2021. Avec l’aimable autorisation de la Saleh Barakat Gallery (Beyrouth).

Le séminaire “Histoires de l’art au Maghreb et au Moyen-Orient XIXe-XXe siècle” consacre sa deuxième année au thème “L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient”.

Responsables / Organizers

Joan Grandjean, Alain Messaoudi, Silvia Naef, Claudia Polledri, Perin Emel Yavuz

Infos pratiques (English text below)

Pour permettre au plus grand nombre de suivre le séminaire, celui-ci se déroulera cette année en mode hybride.

  • Périodicité : 1er et 3e vendredi du mois, du 19 novembre 2021 au 17 juin 2022
  • Horaires : 15:00-17:00
  • Lieu : Salle B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris (jauge : 12 places)
  • Visioconférence : Zoom

Attention : En raison de la situation sanitaire, vous ne pourrez pas accéder à ce séminaire sans avoir préalablement déposé une demande via le lien suivant : https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=276.

Merci de déposer la demande au plus tard 72 heures avant la première séance. Une seule demande suffit pour l’année et elle peut être effectuée à n’importe quel moment de l’année.

Avant chaque séance, nous enverrons un message de confirmation pour ceux qui seront en présentiel et le lien vers la salle de visioconférence pour ceux qui seront en distanciel.

Pour toute information, contactez-nous à l’adresse suivante : arvimm.groupe(at)gmail.com

Practical info

The seminar will be held in hybrid mode to allow as many people as possible to attend.

Frequency: 1st and 3rd Friday of the month, from November 19, 2021 to June 17, 2022
Schedule: 3 to 5pm
Location: Room B03_18, 54 bd Raspail 75006 Paris (capacity: 12 seats)
Videoconference: Zoom

Please note: Due to the health situation, you will not be able to attend this seminar without first submitting a request via the following link: https://participations.ehess.fr/demandes/__nouvelle__?seminaire=276.

Please submit the application no later than 72 hours before the first session. The application is valid for the whole year and it can be made at any time.

Before each session, we will send a confirmation message to those who will be onsite, and the link to the videoconference room for those who will be online.

For more information, please contact us at the following address: arvimm.groupe(at)gmail.com

Présentation / Abstract

(English below)

L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, Paris continue à attirer des artistes originaires du Maghreb et du Moyen-Orient. Or, s’y développe un art abstrait qui, par certains aspects, peut faire écho à des traditions vivantes qui leur sont familières, notamment autour du Salon des Réalités Nouvelles, créé en 1946. L’historiographie générale de l’abstraction gestuelle/lyrique et de l’art informel réserve peu de place à ces artistes et à ces traditions, par comparaison aux arts d’Extrême-Orient, auxquels on fait souvent référence lorsqu’on analyse les œuvres de Georges Mathieu, de Hans Hartung ou de Jean Degottex. C’est le plus souvent à l’échelle de leur « aire culturelle » d’origine, arabe, turque ou iranienne, que les œuvres de ces artistes, dont certains ont été formés à la calligraphie, ont été étudiées, qu’il s’agisse de la Hurufiyya (« lettrisme », en arabe), de la production de l’école turque de Paris ou de l’œuvre de l’Iranien Charles Hossein Zenderoudi.

Pour l’année 2021-2022, le séminaire poursuit les travaux engagés l’année précédente sur la base d’un terrain de recherche important dont il reste encore beaucoup à découvrir. Nous poursuivrons notre enquête sur le contexte artistique et la scène parisienne de l’art abstrait dans la période d’après-guerre, les sources permettant de retracer la présence des artistes du Maghreb et du Moyen-Orient dans cette scène et la redécouverte de ces artistes qui, eux aussi, ont fait l’art abstrait.

Abstraction, the Parisian environment and artists from the MENA region

After World War II, Paris continued to  attract artists from the MENA region. The form of abstraction that was developing then in Paris, particularly in the artistic networks gravitating around the Salon des Réalités Nouvelles, created in 1946, could, for certain aspects, echo living traditions that were familiar to them. The general historiography of gestural/lyrical abstraction and Art informel is rather silent about these artists and traditions. When analyzing the works of Georges Mathieu, Hans Hartung or Jean Degottex, it rather refers to East Asian arts. The works of these artists from the MENA region — some of whom were trained in calligraphy — are most often studied in terms of the “cultural area”  they originated from, be it Hurufiyya (“letterism” in Arabic), the production of the Turkish school in Paris, or the work of the Iranian Charles Hossein Zenderoudi. 

In 2021-2022, the seminar will continue the work initiated in the previous year, exploring more deeply an important research field still largely uninvestigated. We will carry on with our study of the artistic context and the Parisian abstract art scene in the post-WWII period, of the sources allowing us to trace the presence of artists from the MENA region, and the rediscovery of these artists who were essential contributors to abstract art.

Programme

Vendredi 19 novembre 2021 [hybride]

Séance introductive par l’équipe ARVIMM

Vendredi 3 décembre 2021 [séance à l’INHA]

Journée d’étude internationale “Cosmopolite ? Art, colonialisme et nationalismes à Paris”, sous la responsabilité scientifique de David Castañer et de Maureen Murphy, INHA, Galerie Colbert, salle Vasari

Le concept d’« école de Paris » a largement contribué à placer la capitale au centre d’une constellation moderne, reléguant le reste du monde aux marges. Si l’apport des artistes européens est largement connu, celui des artistes issus des Suds (Asie, Afrique, Amériques) l’est beaucoup moins. Cette journée d’étude vise à étudier la présence de ces acteurs à l’époque coloniale et postcoloniale, en questionnant les lieux de leurs pratiques (ateliers, expositions), de leurs rencontres (revues, cafés, congrès) et de leur création (les œuvres). Nous interrogerons les raisons de l’attractivité de la capitale, ainsi que les contraintes auxquelles étaient soumis les artistes issus des mondes colonisés ; nous questionnerons aussi les relations entre « modernismes cosmopolites » et nationalismes pour analyser l’effet retour de ce déplacement sur la pratique des artistes dans leurs pays d’origine.

Voir le programme ici.

Passes sanitaires obligatoire.

17 décembre 2021 [séance à l’IMA]

Visite de l’exposition “Lumières du Liban. Art moderne et contemporain de 1950 à aujourd’hui” à l’Institut du monde arabe

Avec l’exposition “Lumières du Liban. Art moderne et contemporain de 1950 à aujourd’hui”, l’IMA célèbre la prodigieuse créativité des artistes modernes et contemporains du Liban et de ses diasporas, du lendemain de son indépendance en 1943 jusqu’à nos jours. À découvrir, des œuvres de Shafic Abboud, Etel Adnan, Saliba Douaihy, Paul Guiragossian, Hussein Madi, Assadour, Chaouki Choukini, Ayman Baalbaki, Zad Moultaka, Serwan Baran, Hala Matta, Hiba Kalache, Zena Assi ou encore Tagreed Darghouth. À cette occasion, l’IMA inaugure un tout nouvel espace d’exposition et de formation : « L’Espace des donateurs ».

Plus d’informations sur le site de l’IMA. 

7 janvier 2022 [séance en distanciel uniquement]

Séance des étudiant.e.s

Retour sur la journée d’étude “Cosmopolite ? Art, colonialisme et nationalismes à Paris”, du 3 décembre, et de la visite de l’exposition “Lumières du Liban. Art moderne et contemporain de 1950 à aujourd’hui” à l’Institut du monde arabe,  le 17 décembre.

21 janvier 2022 [séance à l’IMA]

Shafic Abboud, Itinéraire d’un conteur d’images [séance annulée]
Claude Lemand, collectionneur, galeriste et donateur au musée de l’Institut du monde arabe

4 février 2022 [séance en visioconférence]

Entre le culturel et l’esthétique, la toile (abstraite, hurufie) de Shaker Hassan al Said
Charbel Dagher, professeur à l’Université de Balamand, Liban

Cette intervention se propose d’étudier, dans le cadre de ce séminaire, l’œuvre aussi bien artistique que théorique du peintre Shaker Hassan al Said (1925-2004), durant les années soixante, après ses études et son séjour à Paris. Ce peintre irakien est le pionnier d’un courant artistique appelé ‘hurufi’, dont l’influence s’est fait ressentir en dehors de l’Irak, dans bien d’autres pays arabes. Cette expérience, encore riche et prégnante aujourd’hui, suscite un débat entre deux cultures, et entre deux choix artistiques, qui font de l’art un produit aussi bien culturel qu’esthétique.

Charbel Dagher est une figure importante de la scène culturelle arabe, principalement dans les domaines de la poésie, de la langue arabe et des arts arabes et islamiques. Poète, conteur, écrivain en arabe et en français, et professeur à l’Université de Balamand à Koura (Nord-Liban) depuis 1994, il a publié de nombreux ouvrages sur la poésie et la scène artistique arabes, tout en étant conférencier et professeur invité dans de nombreuses universités à travers le monde. Il est également membre du comité éditorial de nombreuses revues scientifiques telles que LiCaRC (France), Recherches (AUB, Beyrouth), Esthétiques (Algérie) entre autres, et a été président de jury de biennales internationales en étant consultant pour l’art islamique et arabe moderne.

Site internet de Charbel Dagher : https://www.charbeldagher.com/cd/

18 février 2022 [séance en visioconférence]

Le voyage à Paris, l’art abstrait et la scène artistique tunisienne
Alia Nakhli, enseignante et chercheure en histoire de l’art à l’École Supérieure des Sciences et Technologies du Design, Université de la Manouba, Tunisie

La peinture abstraite a eu des adeptes, en Tunisie, depuis les années 1940, quoique de façon timide, ce n’est que durant les années 1950 et 1960, que les artistes abstraits arrivent à s’imposer sur la scène artistique tunisienne. Le système des bourses de voyage, mis en place, depuis l’entre-deux-guerres, a encouragé les jeunes artistes, qu’ils soient autodidactes, ou ressortissants de l’École des Beaux-Arts de Tunis, à poursuivre leur formation artistique, à Paris, à l’École des Beaux-Arts, à l’École des Arts Décoratifs, ou dans les Académies d’art. Ces artistes prennent part aux manifestations parisiennes, fréquentent, entre autres, les cercles des artistes maghrébins et organisent des expositions de groupe, destinées à voyager entre les deux rives de la Méditerranée. Ils participent ainsi, à la diffusion de l’art abstrait, en Tunisie.

Alia Nakhli, historienne de l’art, enseigne à l’École supérieure des sciences et technologies du design (ESSTED), Université de la Manouba (Tunis). Boursière d’excellence de l’État tunisien, en 2000, elle a poursuivi des études en histoire de l’art à l’Université de Strasbourg (DEA sous la direction de Christine Peltre) et à l’Université Paris Nanterre (doctorat sous la direction de Thierry Dufrêne, 2013). Ses recherches portent sur l’histoire des arts visuels, en Tunisie, aux XIXe et XXe siècle. Elle s’est également intéressée à l’histoire de l’art dans le monde arabe, au XXe siècle, à travers l’Union générale des artistes plasticiens arabes.

11 mars 2022 [séance en hybride, initialement prévue le 4 mars]

Du goût et de la diplomatie : collectionner les artistes turcs de l’École de Paris
Dr Demir Önger, collectionneur, cardiologue et fondateur du Centre culturel Anatolie, Paris
Venu à Paris pour étudier la médecine en 1961, Demir Fitrat Önger, aujourd’hui cardiologue réputé, s’insère rapidement au sein de la diaspora turque et de la vie culturelle qui l’anime. C’est ainsi qu’il fréquente les artistes turcs de l’École de Paris (Selim, Mübin Orhion, Hakki Anli…) dans le quartier de Montparnasse. Tissant des relations amicales avec certains d’entre eux, il se met progressivement à collectionner leurs œuvres. Homme de culture, le Dr. Önger inscrit aussi son rôle de collectionneur dans une démarche plus large de diplomatie culturelle dont la création du Centre culturel Anatolie en 1984 est représentative.

18 mars 2022 [séance en hybride]

Houroufiyyah et calligraphie arabe contemporaine: discussion autour de l’œuvre de Samir Sayegh
Saleh Barakat, expert en art, conservateur et galeriste, Agial Art Gallery et Saleh Barakat Gallery, Liban

Commençant par une présentation illustrée du mouvement “Houroufiyyah” comme genre d’abstraction d’inspiration arabe depuis 1949 jusqu’à aujourd’hui, Saleh Barakat évoquera les balbutiements, l’âge d’or, le premier et le second déclin du mouvement, sans omettre l’importance des principautés arabes du Golfe Persique dans sa redéfinition. Ensuite, il s’attardera sur le travail de Samir Sayegh (1945- ), artiste peintre tirant son inspiration de l’écriture arabe, critique d’art, historien, poète, écrivain et chercheur, qui a séjourné à Paris à de multiples reprises. En évoquant les prémisses, et la démarche avant de finir par des lectures choisies des écrits de Sayegh, Saleh Barakat présentera le caractère avant-gardiste de l’œuvre de l’artiste libanais et de l’impact qu’il a eu tant dans une approche artistique, faisant de lui un des pionniers de la modernité arabe, que dans la création de polices de caractères par le biais de recherches sur la calligraphie traditionnelle et de son intérêt pour le design contemporain.

8 avril 2022 [séance en visioconférence]

Au-delà de l’Arabesque. Les femmes artistes du Moyen-Orient aux États-Unis et les autres histoires de l’expressionnisme abstrait
Nadia Radwan, professeure adjointe en histoire mondiale de l’art, Institut d’histoire de l’art, Center for Global Studies, Université de Berne (Suisse)

Au-delà du passage obligé par Paris, de nombreuses artistes du Moyen-Orient ont émigré aux États-Unis entre les années 1950 et 1970. Etel Adnan (1925-2021), Saloua Raouda Choucair (1916-2017), Samia Halaby (née en 1936) et Madiha Omar (1908 – 2005), ont toutes quitté leur pays d’origine – le Liban, la Syrie ou la Palestine –, pour étudier et/ou travailler dans des institutions américaines dominées alors par des figures de l’expressionnisme abstrait et du Color field movement. Cette intervention entend mettre en lumière l’importance de ces trajectoires individuelles outre-Atlantique sur les pratiques de l’abstraction de ces artistes en abordant les questions suivantes : quel est le lien entre l’art américain et la réactivation de l’ornement et, en particulier de l’arabesque, par les artistes de la diaspora du Moyen-Orient ? Quelle est la contribution de ces artistes à l’histoire de l’expressionnisme abstrait ?

Nadia Radwan est historienne de l’art, professeure assistante d’histoire de l’art mondial à l’Université de Berne (Institut d’histoire de l’art/Center for Global Studies). Elle a été chercheuse et enseigné à l’Université américaine du Caire, à l’Université américaine de Dubaï et à l’Université de Zurich. Ses recherches portent sur l’art et l’architecture du Moyen-Orient (XIXe et XXe siècles), les modernismes extra-occidentaux, les féminismes arabes, l’orientalisme, l’émotion et le musée global. Sa thèse de doctorat, Les Modernes d’Égypte (Peter Lang) a été publiée en 2017 et elle travaille actuellement à sa thèse d’habilitation sur les politiques de l’abstraction au Moyen-Orient. Radwan a contribué à plusieurs projets curatoriaux et catalogues d’exposition (Mathaf : Arab Museum of Modern Art, Sharjah Art Museum, The Metropolitan Museum of Art). Elle est la co-fondatrice de Manazir : Swiss Platform for the Study of Visual Arts, Architecture and Heritage in the Middle East et la co-rédactrice en chef de Manazir Journal.

https://bern.academia.edu/NadiaRadwan

20 mai 2022 [séance en hybride]

Les archives Hamed Abdalla, Au cœur d’un exil parisien, archiver les utopies arabes
Morad Montazami, Zâman Books & Curating, et Samir Abdalla, cinéaste et Archives Hamed Abdalla

L’artiste, penseur et pédagogue égyptien Hamed Abdalla (1917-1985) a connu Paris dans toutes ses dimensions, aussi bien la période des années 1950 à la manière d’un ambassadeur artistique de son pays, qu’à partir des années 1960 lorsque par la force des choses on devient artiste “en exil” voire “immigré”… Nous pourrons observer ces lignes de fracture au coeur même des archives produites et collectées par l’artiste durant sa période de vie en France qui reflètent aussi bien l’histoire des expositions et manifestations artistiques panarabes, qu’une certaine généalogie intellectuelle cosmopolite dans laquelle Paris tient une place paradoxale.

Morad Montazami est historien de l’art, éditeur et commissaire d’exposition. Il dirige la plateforme Zamân Books & Curating qui se consacre à l’étude des modernités arabes, africaines et asiatiques. On lui doit notamment les expositionsBagdad Mon Amour, Institut des cultures d’Islam, Paris, 2018 ; New Waves: Mohamed Melehi and the Casablanca Art School Archives, The Mosaic Rooms, London/MACCAL, Marrakech/Alserkal, Dubai, 2019-2020.

Samir Abdalla est un réalisateur engagé. Parmi les films documentaires réalisés seul ou en collaboration : La Ballade des sans-papiers (1997), Le Siège (2002), Gaza-strophe, Palestine (2009), Les quartiers ne lâchent rien (2019), Au Caire de la Rêvolution (2011). Depuis 1991, avec l’association L’Yeux ouverts qu’il a fondée, il organise des ateliers de cinéma dans les quartiers défavorisés, et anime un réseau international de projections publiques ainsi qu’un site internet baptisés Cinémétèque.

27 mai 2022 [séance annulée]

3 juin 2022 [séance en hybride]

Aléas retours. Les nouveaux enjeux de l’abstraction au Maroc dans les années 60 et 70
Fatima-Zahra Lakrissa et Maud Houssais, chercheures et curatrices indépendantes

Durant les années cinquante et soixante, les peintres marocains Jilali Gharbaoui et Ahmed Cherkaoui posent les premiers gestes essentiels accomplis dans le domaine de l’art moderne au Maroc. Un de ces gestes est le dialogue engagé avec l’École de Paris, qui marque le passage emblématique de la peinture marocaine vers l’abstraction. Leur propre résistance à consacrer une rupture définitive avec le terreau artistique marocain complexifie cependant leur appartenance ou affiliation au mouvement. Ils incarnent de ce fait une période de transition dans l’histoire de l’art au Maroc, où il s’agit pour les artistes de penser simultanément leur possible inscription au projet d’un art international, tout en pensant la position d’altérité qui leur y est assignée.

Cette quête est poursuivie de manière quasi simultanée à partir du Maroc par certains artistes de retour après une formation artistique, théorique et professionnelle dans des capitales artistiques européennes autres que Paris, telles que Rome, Milan, Prague, Varsovie et Madrid. Les années soixante et soixante-dix voient l’ambition espérantiste de l’art abstrait rejoindre des enjeux d’émancipation sociale au moment où diverses formes d’art (littérature, poésie et cinéma associés) forment le socle d’une approche émancipatrice de l’art visant à renouveler l’expérience d’une communauté du sensible. L’abstraction se présente alors comme un langage artistique pleinement acteur de la mutation sociale souhaitée. Elle se verra intégrer l’espace public sous la forme d’un art monumental qui renoue avec le projet de la synthèse des arts, tout en rendant possible une articulation entre la tradition esthétique occidentale et sa négation apparente : l’art traditionnel et populaire au Maroc.

Cette communication s’intéresse à l’émergence de certaines formes, pratiques et concepts qui ont encadré et nourri cette quête, entre expérimentation, théorie et pédagogie de l’art (en dehors de toute discipline universitaire), ainsi qu’à la fonction de l’abstraction, intégrée d’une manière pragmatique aux forces transformatrices de la société, dans un projet de synthèse des arts pensé depuis le Maroc et soutenu par de nouvelles circulations artistiques initiées par des artistes tels que Farid Belkahia, Mohamed Melehi et Mohammed Chabâa.

24 juin 2022, 16h [attention date modifiée]

Visite de l’exposition Silsila, le voyage des regards (ICI, Paris)

Rendez-vous à 15h45 devant l’entrée de l’ICI Stephenson, 56, rue Stephenson, 75018 Paris

“L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient”, thème du séminaire 2020-2021

Selim Turan, Sans titre (mise en situation d’une peinture abstraite dans une illustration de salon), gouache sur impression offset, non daté. Coll. privée.

Responsables / Organizers

Alain Messaoudi, Silvia Naef, Claudia Polledri, Perin Emel Yavuz

Horaires et lieu / Schedule and location

En raison des mesures sanitaires prises par le gouvernement, le séminaire se déroule en visioconférence, les 1er et 3e vendredi du mois, de 15h à 17h, à partir du 20 novembre 2020.

ATTENTION : les inscriptions s’effectuent via l’application Listsem, mise à disposition par l’EHESS. Veuillez vous rendre à la page suivante : http://listsem.ehess.fr/courses/1011/requests/new
Merci
de déposer votre demande 72h avant le début de la première séance.
Nous vous enverrons ensuite le lien vers la salle de visioconférence pour y participer à distance.

Pour toute information, contactez-nous à l’adresse suivante : arvimm.groupe(at)gmail.com

Due to the health measures taken by the government, the seminar will take place by videoconference, on the 1st and 3rd Friday of the month, from 15:00 to 17:00, from November 20, 2020.

To register, use the Listsem application provided by EHESS. Please go to the following page (http://listsem.ehess.fr/courses/1011/requests/new) to submit your application 72 hours before the start of the session. One registration is all you need for the whole year.

For more information, please contact us at the following address: arvimm.groupe(at)gmail.com

Présentation / Abstract

(English below)

L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, Paris continue à  attirer des artistes originaires du Maghreb et du Moyen-Orient. Or, s’y développe un art abstrait qui, par certains aspects, peut faire écho à des traditions vivantes qui leur sont familières, notamment autour du Salon des Réalités Nouvelles, créé en 1946. L’historiographie générale de l’abstraction gestuelle/lyrique et de l’art informel réserve peu de place à ces artistes et à ces traditions, par comparaison aux arts d’Extrême-Orient, auxquels on fait souvent référence lorsqu’on analyse les œuvres de Georges Mathieu, de Hans Hartung ou de Jean Degottex. C’est le plus souvent à l’échelle de leur « aire culturelle » d’origine, arabe, turque ou iranienne, que les œuvres de ces artistes, dont certains ont été formés à la calligraphie, ont été étudiées, qu’il s’agisse de la Hurufiyya (« lettrisme », en arabe), de la production de l’école turque de Paris ou de l’œuvre de l’Iranien Charles Hossein Zenderoudi. À travers cet objet de recherche, nous poursuivrons donc notre réflexion sur la place des artistes du Maghreb et du Moyen-Orient dans la production artistique européenne au XXe siècle et à l’heure actuelle, ainsi que dans l’historiographie.

Abstraction, the Parisian environment and artists from the MENA region

After World War II, Paris continued to  attract artists from the MENA region. The form of abstraction that was developing then in Paris, particularly in the artistic networks gravitating around the Salon des Réalités Nouvelles, created in 1946, could, for certain aspects, echo living traditions that were familiar to them.. The general historiography of gestural/lyrical abstraction and Art informel is rather silent about these artists and traditions. When analysing the works of Georges Mathieu, Hans Hartung or Jean Degottex, it rather refers to East Asian arts. The works of these artists from the MENA region, some of whom were trained in calligraphy, are more often studied in terms of their original Arab, Turkish or Iranian « cultural area »,  . Historiography thus links them to the Hurufiyya (« Letterism », in Arabic), to the production of the Turkish school in Paris, or to singular works such as those of the Iranian Charles Hossein Zenderoudi, but takes little interest in their relations with the Parisian art scene. Through this research topic, we will continue our reflection on the place of artists from the MENA region in European artistic production since the 20th century, as well as in historiography.

Programme

Vendredi 20 novembre 2020

Séance introductive

Vendredi 4 décembre 2020

Occident/Moyen-Orient : Historiographies comparées de l’art abstrait
Silvia Naef, Professeure ordinaire, Unité d’Arabe, Université de Genève, et Perin Emel Yavuz, Ingénieure de recherche, Institut Convergences Migrations/CNRS

L’objectif du séminaire étant de croiser et de faire dialoguer les histoires de l’art abstrait en Occident et au Moyen-Orient, cette séance sera consacrée à un état des lieux de chacune d’elles afin de poser quelques jalons historiques et d’identifier des points de rencontre.

Vendredi 18 décembre 2020

Fahrelnissa Zeid and the post-war Nouvelle École de Paris: Negotiating a Universalist Modernist Practice with Parochial Cosmopolitanism (intervention probablement en français)
Adila Laïdi-Hanieh, Director General of the Palestinian Museum

Turkish-Jordanian modernist Fahrelnissa Zeid (1901-1991) was the first Middle Eastern artist to conduct a career recognized at home (Turkey) as well as in post War art centres, decades ahead of globalized contemporary artists. Even as her progress was beset by gender and class bias as well as by orientalist framings, her drive and prolific and innovative production helped her break barriers. She affirmed herself on the 1940s male dominated Turkish art scene, she then became the first Middle Eastern artist to exhibit alone in a commercial New York Gallery in 1950 after her first solo Paris exhibition in 1949. She was the first woman of any origin to exhibit solo at the London ICA in 1954.
My intervention focuses on her 1947-1957 Paris period, even though Fahrelnissa Zeid continued living and exhibiting on and off in Paris until 1968. That year she made Paris her full time home, until she left definitely in 1975.  I will review her successful integration in the Paris art scene, and her complex reception by critics and gatekeepers that ranged from recognizing her paintings’ radical properties to emphasizing her foreign origins.

Adila Laïdi-Hanieh, Ph.D. published in 2017 the artist biography Fahrelnissa Zeid. Painter of Inner Worlds (London: Art/Books) based on exclusive access to her private papers and personal archive. It provides a revisionist and definitive account of both her life and the constant reinvention that characterized her artistic practice. It foregrounds the importance of her extensive knowledge of European culture and her shifting health state on her artistic vision, and challenges orientalist interpretations of her art. In doing so, it redefines Fahrelnissa Zeid for the contemporary reader as one of the most important modernists of the twentieth century. Dr. Laïdi-Hanieh is a former student of Fahrelnissa Zeid. She received a Post-doctoral fellowship from the Arab Council for the Social Sciences in 2017, and received her Ph.D. in Cultural Studies from George Mason University in 2015, obtained as a Fulbright scholar. Since 2018 she is the Director General of the Palestinian Museum.

Sitographie :

Vendredi 15 janvier 2021

Séance restreinte aux étudiants qui valident le séminaire. Elle portera sur le catalogue de l’exposition Taking Shape. Abstraction from the Arab World, 1950s-1980s (New York, Grey Art Gallery, 14 janv.-13 mars 2020; commissaires: Lynn Gumpert, Suheyla Takesh).

Vendredi 29 janvier 2021

L’art abstrait gestuel dans les galeries et les salons parisiens. Quelles sources pour identifier la présence des artistes moyen-orientaux ?
Avec Julie Verlaine, Maîtresse de conférences en histoire contemporaine, Membre junior de l’Institut universitaire de France, Université de Paris I Panthéon-Sorbonne, Centre d’Histoire Sociale des mondes contemporains
et Domitille d’Orgeval, Art Moderne PIASA, docteure en histoire de l’art et auteur de la thèseLe Salon des Réalités Nouvelles : les années décisives : de ses origines (1939) à son avènement (1946-1948)”

Parcourir les biographies des artistes moyen-orientaux à Paris, et notamment leurs listes d’expositions pendant la période de l’après-guerre, est un moyen efficace pour mesurer leur insertion et leur activité dans les réseaux artistiques de l’époque. Par ce biais, il est possible d’observer leurs relations avec les instances de consécration que sont les salons et les galeries dédiés à l’art abstrait, témoignant d’une participation active à la scène artistique et d’une reconnaissance des mondes de l’art. Ce travail, qui vaut pour les artistes dont l’œuvre et le parcours sont documentés, ouvre un champ peu exploré par la recherche au carrefour de l’histoire de l’art de l’abstraction d’après-guerre et de l’histoire sociale et culturelle des circulations artistiques entre la France et le Moyen-Orient. L’enjeu n’est pas anodin pour l’écriture de l’histoire de l’art : il s’agit de subvertir un récit dominant écrit pour et par les dominants et de réhabiliter la production des artistes moyen-orientaux qui ont participé, eux aussi, à l’aventure de l’abstrait.

Pour cette séance placée sous le signe de la transmission, nous avons souhaité inviter deux spécialistes des mondes de l’art d’après-guerre à Paris pour partager leurs connaissances sur les galeries, pour l’une, et le Salon des Réalités nouvelles, pour l’autre. Sous la forme d’un atelier de recherche, l’objectif est de nous aider à comprendre le contexte de l’époque, à ouvrir des pistes de recherche et à cerner des approches méthodologiques pour redonner visibilité aux artistes du Moyen-Orient.

Vendredi 5 février 2021

Participation et réception critique des artistes turcs à l’École de Paris
Clotilde Scordia, historienne de l’art et commissaire d’exposition

Dès la fin du XIXe siècle, des peintres Turcs viennent à Paris étudier dans les académies. Ne restant souvent que quelques mois, ils repartent ensuite en Turquie mais sont les précurseurs d’une génération d’artistes qui s’installent en France de façon pérenne après la Seconde Guerre mondiale. Nous verrons dans cette contribution le parcours de ces peintres et sculpteurs, leur réception critique et leur participation aux manifestations artistiques (salons, expositions, biennales…) de la Seconde ou Nouvelle École de Paris. Venus se confronter aux « nouvelles tendances », nous parlerons notamment des peintres abstraits Nejad, Selim, Mübin, Bitran mais aussi des sculpteurs İlhan Koman, Kuzgun Acar ou encore Semiramis Zorlu qui s’affranchissent à Paris de la représentation figurée et du carcan académique.

Diplômée de Paris-Sorbonne en histoire de l’art, Clotilde Scordia a consacré ses sujets de Master aux peintres Turcs de la Seconde École de Paris et au peintre Néjad (1923-1995). Elle travaille sur les catalogues raisonnés et fonds d’atelier d’artistes (Néjad, Albert Bitran). Pendant douze ans, elle a également travaillé sur le catalogue raisonné d’André Lhote (1885-1962). Ses recherches portent principalement sur la période de l’après-guerre, les avant-gardes des pays extra-européens et la création en période de conflit. Son livre Les Peintres Turcs de l’École de Paris paraîtra en mars 2021 (éditions Déclinaison, préfacé par Annie Cohen-Solal). Actuellement, elle est commissaire de l’exposition « Robert Doisneau, portraits d’artistes et vues de Lyon » au musée Jean-Couty à Lyon (jusqu’au 11 avril 2021).

Vendredi 19 février 2021

L’art abstrait international au prisme des catalogues d’expositions.
Béatrice Joyeux-Prunel, Professeure ordinaire à l’université de Genève, Chaire des humanités numériques

À l’occasion de la parution de son livre Naissance de l’art contemporain 1945-1970. Une histoire mondiale (Paris, Editions du CNRS, 2021), et dans le cadre du thème du séminaire sur « L’art abstrait, Paris et les artistes du Maghreb et Moyen-Orient »,  Béatrice Joyeux-Prunel se propose de montrer comment par le biais des catalogues d’expositions nous pouvons appréhender la place des artistes du Maghreb et du Moyen-Orient dans l’internationalisation artistique. Elle présentera en particulier comment s’utilise BasArt, une base mondiale et collaborative de catalogues d’expositions publiée en ligne par le groupe Artl@s (https://artlas.huma-num.fr). Il s’agira aussi d’évaluer dans quelle mesure peuvent être appréhendés les enjeux de carrière et de création des artistes en question, entre le local et l’international, le politique et l’esthétique.

Béatrice Joyeux-Prunel est spécialiste de l’internationalisation artistique et culturelle. Elle a fondé en 2009 le projet Artl@s (https://artlas.huma-num.fr), et publié trois livres de référence sur l’internationalisation artistique : Les avant-gardes artistiques. Une histoire transnationale. Vol. 1 1848-1918 (Paris, Gallimard, Folio Histoire 2016). Vol.2 1918-1945 (Paris, Gallimard, Folio Histoire 2017) ; et Naissance de l’art contemporain 1945-1970. Une histoire mondiale (Paris, CNRS Editions, 2021).

Vendredi 26 février 2021

Le Coran, Paris, l’UNESCO et l’artiste iranien Charles-Hossein Zenderoudi
Alice Bombardier, CERMOM (INALCO)

En 1972 à Paris, une version française du Coran est illustrée par l’artiste iranien Charles-Hossein Zenderoudi. Commande de l’UNESCO, cette édition luxueuse du texte sacré –pourtant en première ligne des interdits islamiques de figuration – reçoit la même année le prix international du « plus beau livre ». L’exploration que fait Charles-Hossein Zenderoudi des codes de l’art sacré en les adaptant à la postmodernité artistique est particulièrement novatrice dans le contexte de l’art islamique. Je présenterai les diverses facettes de ce Coran exceptionnel à la lumière des différentes phases de la carrière artistique de Charles-Hossein Zenderoudi, menée entre l’Iran et la France.

Le Coran, 2 vols, tr. Jean Grosjean, intro. Jacques Berque, illus. Charles-Hossein Zenderoudi, imprimé en 3 624 exemplaires par les Presses Firmin-Didot et Saint Augustin à Bruges, dir. Philippe Lebaud, Jacques Cornulier, Jean-François Fouquereau, Adrien Frutiger and Bruno Pfaffi (Paris, 1972). Publié avec un facsimile du manuscrit de Ibn al-Bawwāb’s et un commentaire de D.S. Rice.

Alice Bombardier, « A Contemporary Illustrated Qur’an: Zenderoudi’s Illustrations of Grosjean’s Translation (1972) », in Alessandro Cancian (ed.), Approaches to the Qur’an in Contemporary Iran, Oxford University Press (Oxford, 2019). https://www.academia.edu/39960815/A_Contemporary_Illustrated_Quran_Zenderoudis_Illustrations_of_Grosjeans_Translation_1972_

Alice Bombardier est une spécialiste de la peinture iranienne moderne et contemporaine. Elle est actuellement chercheuse au CERMOM à Paris (INALCO). En 2012, elle a obtenu son doctorat sur la peinture iranienne et les peintres à l’Université de Genève et à l’EHESS. Parmi ses dernières publications figurent Les pionniers de la Nouvelle peinture en Iran. Œuvres méconnues, activités novatrices et scandales au tournant des années 1940 (Peter Lang, Berne, 2017) ainsi que des articles sur la peinture iranienne au XXe siècle.

Vendredi 5 mars 2021

Méthodologies et sources en histoire de l’art au Moyen-Orient et au Maghreb
Table ronde dans le cadre du séminaire des étudiant.e.s de l’ARVIMM (Zouina Ait-Slimani, Mathilde Ayoub, Tamara Choukair, Hayat Jmammou et Mona Zaibet)

 À quelles problématiques de la recherche en histoire de l’art sommes-nous aujourd’hui confronté.e.s dans nos travaux ? Comment étudier, traduire et écrire une histoire de l’art commune et selon quels prismes historiographiques ? Quelles positions et méthodologies adopter dans un processus de recherche réflexif ? 

Lors de cette table ronde, nous aborderons plusieurs questionnements communs, notamment ceux de la place institutionnelle que l’histoire de l’art occupe actuellement dans les régions que nous étudions. Nous aborderons ainsi les questions de légitimité d’une histoire de l’art qui s’est principalement écrite d’un point de vu occidentalocentré et les problématiques terminologiques. À cette occasion, la place des sources arabes et de leur traduction dans les écrits scientifiques sera examinée et débattue. Nous discuterons aussi des pratiques curatoriales et des écritures qui en découlent à l’occasion des expositions ou de leurs catalogues ou à travers des écrits d’artistes. Les enjeux que les nouvelles formes de discours et de diffusion comme les réseaux sociaux dans la fabrication de ces récits et plus généralement de l’histoire de l’art mondialisée.

Consulter le programme détaillé en suivant ce lien.

Vendredi 19 mars 2021

La calligraphie en caractères arabes, idiome de la civilisation islamique.
Eloïse Brac de la Perrière, Professeure des universités,
Sorbonne Université

« Langage de la main, idiome de l’esprit », c’est ainsi que le savant baghdadi Ibrāhīm al-Shaybānī (m. 911) décrit l’art de la calligraphie en pleine période médiévale. Avec l’expansion de l’islam, la calligraphie devient très rapidement le principal médium artistique partagé par les communautés musulmanes à travers le monde. Art fondateur donc, il se manifeste dans toutes les langues transcrites en écriture arabe, concerne tous les genres de textes et figure sur tous types de supports. Son étude a souffert des clivages entre différents champs disciplinaires (épigraphie, paléographie, numismatique, codicologie…) et son message formel, visuel, souvent mal compris, a été réduit à ses manifestations les plus classiques. C’est pourtant un phénomène artistique complexe, multidimensionnel et, finalement, extraordinairement vivant.

Éloïse Brac de la Perrière est professeure d’histoire de l’art et archéologie du monde islamique à Sorbonne Université. Spécialiste de l’Inde islamique et du monde persanophone, ses recherches portent sur l’histoire des pratiques artistiques à travers l’étude des manuscrits, de l’iconographie et de la calligraphie. Entre 2012 et 2017, elle a codirigé le projet Kalila wa Dimna (BnF) qui a donné lieu à une exposition à l’Institut du Monde arabe, ainsi qu’à un volume collectif (sous presse). Depuis, Éloïse Brac de la Perrière est coresponsable de l’inventaire scientifique des collections d’art islamique du musée des Beaux-Arts de Lyon, dont le catalogue raisonné est en préparation, et elle dirige le projet CallFront, Calligraphie aux frontières du Monde islamique.

Vendredi 2 avril 2021

Pour une étude de la présence des artistes du monde arabe à l’Ecole des beaux-arts : quelques repères
Alice Thomine-Berrada, Conservateur du patrimoine au Musée d’Orsay

Discutante : Kirsten Scheid, Professeure associée, American University in Beirut

Après un état des lieux bibliographique et archivistique, il s’agira d’abord de présenter le fonctionnement de l’Ècole des beaux-arts dans la période d’après-guerre, puis de redessiner la place des artistes du monde arabe au sein des artistes étrangers fréquentant l’Ècole au XXe siècle. Enfin, à partir de quelques exemples (Amor Ben Mahmoud, Mohamed Abou-Kalam ou encore Abraham Hadad), un questionnement s’ouvrira sur l’importance de leur passage à l’Ècole dans leur parcours professionnel.

 

Archiviste paléographe, conservateur du patrimoine, docteur de l’École pratique des hautes études, Alice Thomine-Berrada est historienne de l’architecture du XIXe et du début du XXe siècle. Elle est depuis 2008 conservateur au musée d’Orsay où elle s’occupe de la collection de dessins d’architecture.

Kirsten Scheid est professeure associée d’anthropologie au département de sociologie, d’anthropologie et d’études des médias de l’université américaine de Beyrouth. Ses recherches et son enseignement portent sur l’anthropologie de l’art, l’esthétique, l’historiographie et la théorie de l’art, la modernisation et le cosmopolitisme, l’affect et les élites.

Vendredi 16 avril 2020

Étude critique et cheminements autour d’une brèche panarabe dans l’École de Paris

Le cas particulier du “dialogue” franco-marocain entre la Biennale de Paris (1961) et l’exposition “Rencontre internationale”, Musée des Oudayas de Rabat (1963-1964)

Morad Montazami, Zamân Books & Curating

Concernant le rôle des artistes arabes au sein du mouvement et des réseaux célèbres de l’École de Paris, la question de la marginalité est à prendre au sérieux. C’est-à-dire de nous demander comment on habite les marges, comment on échappe aux marges ou comment on peut survivre aux marges. Ce faisant, différents modes de rencontre semblent prévaloir, que ce soit « en marge » des ateliers de l’Ecole des Beaux-arts de Paris dans les années 1950, dans le programme des galeries ou dans les catalogues d’exposition parisiens. Pour la poignée de noms comme Ahmed Cherkaoui, Jilali Gharbaoui, Mohammed Khadda ou Shafic Abboud, à la renommée relative, combien d’artistes arabes demeurent inconnus et peuvent être indexés « en marge » ? Faut-il en déduire un effet de riposte contre un mouvement occidental attrape-tout – englobant entre autres l’ « art informel », l’ « abstraction lyrique », le « tachisme », l’ « art brut » ? Peut-on vraiment dire que cette riposte se déroule de l’intérieur ? Les expériences subjectives incarnées par ces noms peuvent-elles se rejoindre, se résoudre dans un mouvement dialectique et transculturel ? Quels sont les contre-récits visuels opposés par les conceptions et les perceptions panarabes aux têtes de file de l’Ecole de Paris?

Morad Montazami est historien de l’art, éditeur et commissaire d’exposition. Il est rédacteur en chef de la revue Zamân(Textes, images et documents) et directeur de la plateforme Zamân Books & Curating qui développe les études et les expositions sur les modernités arabes, africaines et asiatiques. Il est l’auteur de nombreux articles sur des artistes tels que Jeremy Deller, Francis Alÿs, Zineb Sedira, Éric Baudelaire, Walid Raad, Latif al-Ani, Mohamed Melehi, Faouzi Laatiris…

Vendredi 21 mai 2021

Des histoires décoloniales de l’abstraction. Archives croisées entre Paris et le Moyen-Orient
Nadia Radwan, Assistant Professor in World Art History, University of Bern

Cette contribution s’inscrit dans une réflexion sur la manière d’inclure des histoires de l’abstraction longtemps considérées comme en marge des canons de l’histoire de l’art. Elle se propose d’aborder les questions d’absence, d’exclusion et de traduction qui jalonnent l’étude des artistes abstraits de la région MENA. Mettant en avant l’importance des archives souvent transnationales et plurilingues, il s’agit de questionner des œuvres et des documents marqués par les antagonismes et les différences qui viennent complexifier un récit homogène de l’abstraction. En outre, en mettant en avant les trajectoires multiples entre Paris et le Moyen-Orient, cette contribution entend décentrer les récits européens et moyen-orientaux sur l’art abstrait de façon à mettre en évidence des œuvres qui sont le fruit d’histoires croisées souvent dissimulées au profit de discours identitaires ou d’altérité.

Shafic Abboud : Archives d’un peintre, archives d’un père, une expérience à la croisée des mémoires et des documents
Christine Abboud

Hériter du fonds d’un artiste est une étrange aventure, qui redessine les contours de votre propre histoire. Mais au-delà, comment gérer et organiser des œuvres et surtout des documents, alors que l’on est n’est ni historien de l’art ni archiviste…? Je tenterai d’expliquer comment je me suis appropriée ce matériau à la fois mort et vivant, quelles sont les questions qui se posent lorsque l’on a la volonté de ne pas « trahir », de ne pas fausser la lecture que d’autres pourraient faire de l’archive et surtout de batailler contre un « portrait officiel » qui se met si vite en place et qui brouille la recherche.

Vendredi 4 juin 2021

Jamil Hamoudi et Paris (1947-1962) : l’expérience de l’abstraction au prisme d’une histoire croisée entre Paris et Bagdad
Zouina Ait Slimani, doctorante à l’École normale supérieure (IHMC) /Université de Genève (Unité d’arabe).

De tous les artistes irakiens de passage à Paris, Jamil Hamoudi (1924-2003) semble apparaître comme étant l’une des figures les plus connues pour son implication au sein des cercles artistiques et intellectuels parisiens. Peintre, sculpteur et critique d’art, il est à l’origine de la publication de al-Fikr al-ḥadīth (1945-1947), première revue culturelle d’avant-garde en Irak consacrée à l’art et à la littérature. Après des études de peinture et de sculpture à l’Institut des beaux-arts de Bagdad (1945), Jamil Hamoudi obtient une bourse et se rend à Paris en 1947, où il intègre un cycle d’étude en peinture à l’École Nationale Supérieure des Beaux-arts de Paris, période durant laquelle il poursuit également des cours de dessin à l’Académie Julian, ainsi que des cours d’histoire de l’art à l’École du Louvre. En 1949, il est élu membre du Salon des Réalités Nouvelles, figurant dans plusieurs expositions de ce groupe entre 1949 à 1953. En 1950, il organise sa première exposition individuelle à la galerie Voyelles à Paris. Durant cette première période parisienne, Jamil Hamoudi édite sa seconde revue en langue française, Ishtar (1958-1962), dont le sous-titre est évocateur : « Ishtar, Orient-Occident. Pour une compréhension meilleure entre l’Orient et l’Occident ».

À travers l’étude de la trajectoire individuelle de Jamil Hamoudi, et en prenant appui à la fois sur l’analyse de ses œuvres, des archives et des textes de cette période, cette contribution vise dans un premier temps à appréhender la réception de l’œuvre de cet artiste dans la scène artistique parisienne et en Irak, dans le but de réfléchir dans un second temps, à la restitution d’un récit sur l’histoire de l’abstraction qui prend en considération les connexions, les croisements et les transferts artistiques de cette période, inscrivant ainsi, l’histoire de cette abstraction dans une perspective extra-européenne et mondiale.

Après l’obtention d’un Master 1 avec un mémoire sur l’artiste irakien Dia al-Azzawi, et d’un Master 2 sur l’étude des pratiques artistiques dans les trois pays du Maghreb (Algérie, Maroc, Tunisie) des années 1950 aux années 1970, à l’université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Zouina Ait Slimani travaille à présent sur une thèse en Esthétique, histoire et théories des arts à l’École normale supérieure de Paris en cotutelle avec l’Université de Genève. Ses recherches portent sur l’histoire de l’écriture sur l’art en Irak des années 1930 aux années 1980.

Vendredi 18 juin 2021

Séance de synthèse

En prévision de la dernière séance de l’année, le 18 juin 2021 prochain, nous invitons les participants et les auditeurs à un échange de synthèse et de réflexion pour préparer le séminaire 2021-22, qui se poursuivra sur le thème de cette année.